روووووم المسيح الحي

روم المسيح الحي
في البالتوك ضغط أديان .. غرف عديدة ، فضولا ضغط على روم المسيح الحي، عنوان التوبك:
موسم "الحج" حفلة جنس جماعي.
الأدمن شماس على المايك: النساء يداعبن أعضاءهن "بالحجر الأسود" حلوة اللغة الفصحى صح ههههههه.
على التيسكت: اسكت يا ابن الوسخة يا خـ.. يا ابن الم.. يا شر..... يا ابن صليب الكلب...
الصليب على التيسكت: اطرد ابن الم.... ابن الجواري ...
شماس على الميك: سيبه ياكل في بعضه عشان يعرف جهلة ابن الم...... قال حج آل، دنا هطلع عنين ابوهم.
بعد ذلك علمت أن هذه الروم من أقباط المهجر أو بمعنى أدق صهاينة المهجر.
روم أسلم تسلم
عنوان التوبك: "الجهاد فريضة"
ابن تيميه على الميك: صدقت يا أخي في الله جابر، هم ألعن من اليهود والنصارى،هم كلاب أهل النار... انهم يكفرون سيدنا معاوية... لعنهم الله ...
شيخ الإسلام على التيكست: والله لن تقوم الساعة حتى ينقضي أمرهم ، وكذلك المرتدين، من العلمانيين أذيال الغرب. لعن الله اليهود ومن هاودهم، والنصارى ومن ناصرهم.
ابن تيميه ما يزال: آه يا أخي يا أخي شيخ الاسلام ذكرتني بالعلمانيين أذيال الغرب، وأذنابهم،ولإن تمكن الاسلام لنشرد بهم من خلفهم، بقي أن أقول أن أمريكا خير من هؤلاء الشيعة في ايران فالرسول قال عن الشيعة انهم كلاب أهل النار وأنهم ألعن من اليهود والنصارى.
جابر على التيكست: صدقت والله.
أنا: على التيكست قبل أن أغادر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما يزال المرء في سعة من دينه ما لم يسفك دما حراما .
ولشد اندهاشي من هذه الغرفة ومن سابقتها، أو انزل الله الرسل ليقاتل الناس بعضهم بعضا، ويسب بعضهم بعضا،أم ليسود السلام، وتنقشع الظلمة،والغريب المحير أن كل منهم مدجج بأنباء من الله، كل منهم يتحدث بسم الله،ولعلك ترى العجب العجاب في ذاك الانفصام في التكوين الذهني للعقل المتدين بصفة عامة، والمسلم بصفة خاصة.. فكل دين يعلم أبناءه الخير، ثم يطبقه ان طبقه أساسا على أتباعه فقط ، وكأن الخير المطلق يتجزأ ، وكأن الحق المطلق فيه فصال،ولست أريد مثالية طوبوية، بقدر ما أرى أن الله غني عن سفك الدماء ، غني عن التباغض والتشاحن، غني عن الكراهية، فهي لن تزيد ولن تنقص في ملكه شيئا،ومن يحسن الظن بالله يقطع أنه لا يرد إلا الخير للبشر، فكيف يأمرهم أن يكونوا أعداء باسمه. لا ادري، ولم يخرجني من اللا أدرية الا دخول مصطفى على الماسنجر ، فأغلقت البالتوك .

خوفو واختلاف الأئمة في كفره وعقوقه...

خوفو شاب بار بوالدته شديد البر بها ، عطوف مخلص، حريص على طاعتها ، لا يكل ولا يمل في خدمتها ، ولكنه المطر وهطوله الذي تسبب في كسر ساق خوفو الشمال التي كان يعتمد عليها في تسديداته التي تفوق في قوتها تسديدات روبرت كارلوس ، ورغم أنه ليس ثمة علاقة واضحة تربط بن هطول المطر الذي نتج عنه كسر الساق، وبين عقوق خوفو المفاجئ لأمه، هذا العقوق الذي استمر إلى وفاته فمات بذلك على الكفر والعياذ بالله على رأي الجمهور ، أكرر رغم انه ليس هناك علاقة بين هذا وذاك، إلا أن أئمة المناهج راحت تعلل وتشرح ، والكتب قد ألفت والأبحاث قد نشرت لا لتعلل الارتباط بين ذالك الحادث المؤلم وبين العقوق فحسب بل لتعلل كفر خوفو بسبب عقوقه ، فذهب غبووب في مخووخ ) وهو إمام المنهج (الغبووبي ) الذي نسب إليه قائلا : خوفو كان منذ لحظة تزحلقه كافرا مشركا بالله، لأنه فيما نقل إلينا من الثقات أن خوفو قال أثناء تزحلقه وهو يحاول أن يتفادى السقوط : الحقيني يما ، وهو بذلك يطلب العون من أمه ويستنجد بها وبالتالي فقد أشرك منذ اللحظة الأولى لتزحلقه فهو بذلك أقصد
غبووب _ لا يرد شرك وكفر خوفو إلى عقوقه لوالدته بل لأنه استنجد بها وطلب العون منها

ورأيه هذا أخذ به الجمهور فردوا كفر خوفوا إلى شركه وطلب العون من أمه ، إلا أن إمام المنهج (السرحاني ) وعلى رأسهم سرحان بن فرحان رغم اتفاقهم مع المنهج ( الغبووبي ) على كفر خوفو وموته على ذلك ، لكنهم اختلفوا في تعليل ذلك فقالوا : أنه وان صح ما نقله الثقات أن خوفو استعان بأمه وطلب النجدة وقال :
الحقيني يما ، وهذا شرك إلا أن خوفوا لم يمت نتيجة سقوطه وتزحلقه بينما مات وهو في سن الستين وبناء على ذلك فقد يكون قد تاب من شركه بعد ذلك ولو كانت وفاته في نفس لحظة سقوطه وطلب العون من أمه لأخذنا بمنهج الإمام غبووبي ووافقناه الرأي ..وكان لمنهج الإمام سماح المرادي وأتباعه رأياً آخر فقد قالوا أن خوفو مات مسلما ولم يمت على الكفر واتخذوا من طلب العون من أمه دليلا يؤكد كلامهم وقالوا : بأن خوفو لم يكن عاقا بأمه بل هي أول من تذكرها في محنته وبالتالي فهي في قلبه وملاذه ، أما بالنسبة لشركه فقد ذهبوا إلى ما ذهب إليه المنهج السرحاني من احتمال توبته منه وهذا المنهج لم يأخذ به إلى القليل وواجه اعتراضات شديدة حيث أن عقوق خوفو ظل إلى أن مات ولم يتب منه أبدا ...وكان لعلماء النفس رأيا آخر عندما أشيعت قصة خوفو في العصر الحديث ، فبالرغم من أنهم تحيروا من التغير الذي طرأ على خوفو بعد تزحلقه وسقوطه إلا أنهم أدلوا دلوهم وقالوا قولتهم بأن خوفو حدثت له صدمة عصبية عندما كسرت ساقه التي كان يعتمد عليها في تسديداته القوية التي تفوق قوتها تسديدات روبرت كارلس وأدى ذلك إلى إصابته باكتئاب ظل يلازمه إلى وفاته جعله يكره جميع الأشخاص وفي حالة عصبية دائمة ، وقد كان لأهل الفلك والطب آراء شتى فمنهم من راح يدرس حالة الجو ، وهل كان هطول المطر شديدا ، وأي نجم من النجوم السيارة كان ظاهرا في كبد السماء بينما راح آخرون يقولون أن خوفوعندما سقط على الأرض وقع على رأسه فأصيب بفقدان الذاكرة وهو مرض لم يكن معلوم وقتها فنسى أمه ولذلك كان فظا في معاملتها بعد ذلك . ورغم أن الخلاف قد خفت حينا من الدهر إلا أنه عاد بقوته عندما زعم أحد علماء التاريخ أن خوفو العاق هو ذاته(خوفو خفرع المنقورع ) صاحب الهرم الأكبر فعاد الخلاف من جديد وتسلح الأئمة أتباع المناهج بأسلحتهم فعادوا إلى جعبتهم يستخرجون أدلتهم التي ليسوا في حاجة لاستخراجها فهم يحفظونها ويقدسونها وخرجوا في وسائل الإعلام ينادون بكفر العالم ولعنته مستشهدين بأدلة أئمتهم مرددين أن الخلاف بين الأئمة نعمة وما سواهم نقمة ..ومما زاد الأمر سوءا وأصاب الاقتصاد الوطني في مقتل فتوى الإمام ( طرطور ) أحد أتباع المنهج الغبووبي التي زعم فيها أن النعل الذي كان ينتعله خوفو ماركة ( أديدس ) الكافرة فهبت الشركة وطالبت بحقوقها وبتعويضات باهظة عن تلك الفتوى الآثمة ، وخالفه في ذلك إمام المنهج السماحي السائر على نهج إمامه( سماح المرادي ) الذي أفتى بأن الإمام زاره في المنام وأخبره بان خوفو لم ينتعل شيئا على الإطلاق عندما تزحلق لا باتا
ولا ( أديدس ) ورغم أنه كان لهذه الفتوى أثر ولو قليل في تسكين الموقف إلا أن الشركة لم تتراجع عن دعواها لولا تراجع الإمام الغبووبي طرطور عن فتواه بل وأصدر بعدها فتوى مضادة وقيل أنه ظهر في إعلان أحد القنواتت الفضائية منتعلا (أديدس ) مما أدى ذلك إلى قلة أو لنقل انعدام الإقبال على كتشيات باتا الوطنية مما كاد أن يسبب كارثة وطنية كما أن شركة اميجو تدخلت في الأمر زعما منها أن هذه الشوشرة أثرت على مبيعاتها بشكل أو بآخر ..ويظل الخلاف بين أئمة المناهج وهو خلاف محمود لا مذموم فلك الحق أن تكفر خوفو ولك الحق أن تجعل منه مسلما ولك الحق أن تتبع رأي ( المغنواتي ) إمام الطرب وهو إمام مشهور رغم أن رأيه لم يأخذ به إلا _ تلاميذه المعدودين اللذين رأوا من أئمة المناهج الأخرى النفور بل والاضطهاد _ فقد ذهبوا إلى أن خوفو لم يكن يقول :
إلحقيني يما كما زعم أئمة المناهج الأخرى بل كان يغني أغنية فايزة أحمد ( يما اعملي معروف معتش فيها كسوف .. ) وهو بذلك لم يشرك ولم يرتكب معصية عندما غنى وثبت عندهم أنه كان في حالة غيبة منذ سقوطه إلى موته فهو بذلك مسلما بل ذهبوا إلى الدعاء والتبرك به وزيارة هرم خوفو مؤيدين رأي عالم التاريخ أنه هو ذاته خوفو صاحب الهرم الأكبر ..كانت هذه حكاية خوفو الذي اختلف فيه وهو اختلاف رحمة على أي حال ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تمت ...

حاسب / وراك مخبر أمن دولة....

في تلك الساعة في بلدي، وقد جفت الضروع، وصرخت الأطفال،وبكت الأمهات ،وقهرت الشيوخ، وكبل الشباب، أطل يثرثر بفجر في وسائل الإعلام، واعداً بالنماء والخير والازدهار ، فوقعت الشاء كعادتها في سكرة الآمال ،واستعذبت الوعود ، فكان أن طربت الثعالب والذئاب وتناكحت ، فقد وقعت الفريسة في الفخ بسهولة، وكانت الظنون تظن أن في الأمر بعض صعوبة هذه المرة .
******
عم صابر الذي كنت أعطف عليه من وقت لآخر، لم تنطل عليه الوعود ، حين لمحني مستاءً وقد هممت أن أصرخ وألعن ، اقترب مني في عجالة وهمس في أذني : " وراك مخبر أمن دولة" فسكت وخرست ولم أنبس، بعد عام استوقفني ذاك المخبر وقال لي دون مقدمات : يا أستاذ عبده " عم صابر هو الآخر مرشد لأمن الدولة"، ثم تركني وانصرف.
واجهت عم صابر بالخبر قال: وقد بدت نواجذه لغير تبسم : " يا أستاذ عبده أنا بحبك متخلنيش أقلب عليك "
**********
كانت أذرع الكآبة قد التفت حول عنقي وتشابكت، ولم أعد قادراً على التنفس ، فنصحني صديقي أن اذهب لطبيب نفسي ، وقال ضاحكا :ً " إما المعتقل وإما المصحة ولا ثالث لهما "، فضحكت حتى ظننت بنفسي الجنون .
*******
أنصت لي الطبيب متمعناً في شكواي، وعلى وجهه ابتسامة نقاء، من آن لآخر يومئ برأسه أن أكمل ، وحين فرغت من حديثي قال بود : الآن إلى غرفة " تفريغ الكبت" ، اصطحبني إلى غرفة واسعة رحبة، مقسمة إلى قسمين ، يفصلهما حاجز زجاجي غير قابل للكسر ، يتخلله فتحات دائرية ، أمام كل فتحة من الفتحات كرسي ورف ممتد ، عليه عدد لا يحصى من الكؤوس ، والأكواب الزجاجية، ذات الألوان المبهجة، قال وقد لاحظ ما على وجهي من علامات التعجب: إن البركان الذي في أعماقك سيحرقك ، أطلق الحمم الثائرة من صدرك ، انفجر ، حطم ما شئت من هذه الأكواب، اقذفها بقوة من تلك الفتحات التي أمامك ، تلفظ بما شئت من الشتائم واللعنات ، صب جام غضبك على من شئت، لا تلتفت فلن يتتبعك أحد، وحين تشعر بالراحة العميقة تملأ صدرك، غادر العيادة من هذا الباب دون أن تلتفت لأحد ،لم يعطني فرصة للتعليق، وغادر الغرفة، لا أذكر على وجه الدقة كم كأس كسر؟، و كم لعنة حلت؟ كم من الوقت استغرقت ؟ لكني حين فتحت الباب لأغادر باغتني عم صابر وزميله وقالا: اركب والزم الصمت ،فركبت ولزمت الصمت .

سيدتي

سيدتي انك تبالغين في مقامي، فمع غموض الموقف،تتمكن الرجفة، وتشتد الظلمة، ويخترق الحجب برق خاطف، يذهب بالأبصار،أقسم أن من انتشى بالفيض فاز، ومن ابتعد خسر وخاب، ذلك أنها لحظة، وما القلب، وما النور، وما كلاهما، إلا صورة فضية لرؤية يكاد ينساها الغافل في غفلته،ويتجاهلها العارف في ذروة سكرته، وإني والله من هذا وذاك بريء، وإني والله ما ادعيت كشفا،ولا اتصالا ولا وصلا، صدقيني ان الأسرار مكنونة، والأسطر مخطوطة ومحفوظة، وليس لي من الأمر شيء.
صدقيني ان للطير روحاً واحدة، وان للسبع روحاً واحدة، وان للإنسان روحاًواحدة، ولكل منهم أجساد بالية.
ما بال دأبك الأسباب والعلل، ما تنفكين عنها سبيلا، لكن دربي عن دربك لبعيد، ففي الظاهر يسكن الخطر، ويتوه المرء، ولا يجد السكن، وفي الباطن صدق الخبر، واليقين والمستقر.
أبعد الروح تطلبين شاهدا، حسبي منك الحيرة، حسبي منك الشك، ونظرات الارتياب.
صدقيني في المضغة الحرارة والبرودة ، وما الوهج إلا هنا، وما الغفوة إلا هنا، وما الخفوت إلا هنا ، وما الصحوة إلا هنا أيضا . ألم أقل هنا مكمن كل شيء، وليس لنا من الأمر شيء.

رواية البخاري والافتراء على الله ....

إن فكرة المسيح (المخلص) فكرة إسرائيلية، المسيح الذي كان ينتظره اليهود ليخلصهم من اضطهاد الرومان، وليعيد لهم مملكة داوود وسليمان، جاء على عكس ما توقعوه ولم يقم لهم المملكة، ولم يعد لهم السلطان، بل قال لهم : "اعطوا ما لقيصر لقيصر و ما لله لله" .. فأنكروه وقالوا: هو دجال ( مسيح دجال _ مسيح كاذب) ليس هذا هو المسيح المخلص ، ليس هذا هو المسيح، ثم جاء أتباع المسيحية لا لتثبت انه المخلص فقط، بل لتقول هو الله أو ابن الله، فالمسيح الذي يعده اليهود دجالاً هو الله عند النصارى.
ثم انظر ماذا حدث لنا نحن المسلمين حين أتت الروايات لتربط بين المسيح الدجال وبين والمسيح الحقيقي .. أي بين الله الحقيقي وبين الله المزور .
ان الله الحقيقي سيقتل الدجال في نهاية الامر .
ان الامر من الحماقة بمكان تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا .. وقبل أن تأخذك الدهشة تعالى معي لتنظر إلى هذا الكلام المنسوب للنبي .
2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، أَلا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ .. " رواه البخاري برقم 3184 .
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لا تَعْقِلُوا ، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " رواه أبو داود برقم 3763 ، والحديث صحيح
( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 2455)
ماذا إن لبس علينا ... أيمكن ان يلتبس الله علينا ؟ فنقارنه ببشر ... ونفرق بين الدجال والله جل جلاله ( الذي ليس كمثله شيء) بأن الدجال اعور وأن الله ليس بأعور،وبهذا يزول اللبس ... ما هذا العبث وهذا الجهل المطبق .. إنها ببساطة مقارنة بين (مسيح حقيقي وبين مسيح دجال) .. بين اله حقيقي وبين اله مزور، يفعل ما يفعله الإله حتى يكاد أن يلبس علينا الأمر ...
أدعوكم بصدق للتفكير والتدبر في كلامي دون أن تأخذكم العاطفة .. وأسأل الله لي ولكم الهداية ...

حوار مع ملحد

مصطفى: ايه يا عمنا رحت فين.
أنا: لحظة هصلي العشا وارجع.
مصطفى: أوك.
كان علي أن أقطع الطرقة المواجهة لمكتب أبي،وستبدأ الملامة على كثرة جلوسي على النت، وقد كان، غمغمت بكلام ووعود مشوشة، أكملت طريقي ، توضأت، سمعته يقول: ابقى اسأل على أختك في التليفون، وعلى أخيك حكيم، صليت ثم عدت.
أنا: عدنا.
مصطفى: العود أحمد، نجيب نور الدين ثلاثي ولا مشغول.
ودون أن ينظر جوابا، كان نور الدين قد أضيف للمرة الثانية.
نور الدين: اسمح لي أن أضيفك إلى القائمة.
أنا: بكل سرور، توقفنا عند الجنة، أقصد النتيجة... لكن أود أن اسمع منك لماذا الإلحاد طريقك ؟
نور الدين: وأنا أود أن أسأل، أين الله ؟ ...
أنا: الله هاهو أمامك، أول كلمة كتبتها أنا، وآخر كلمة كتبتها أنت .
مصطفى: ليست هذه بإجابة.
أنا: صبرا يا مصطفى.
نور الدين: أكمل.
أنا: علمت من مصطفى انك خريج آداب قسم لغة عربية، أليس كذلك؟
نور الدين: بلى.
أنا: رائع. حين سألتني أين الله ..؟ أجبتك انظر انه موجود في سطورك وكذلك في سطوري .. سيدي إنك لم تقل لي أين (حخهن)؟ مثلا.. لو قلت لسألتك ماذا تعني ب(حخهن) فإذا قلت لي أعني به كلمة أسد بلغة الأوردو الهندية مثلا لكنت أجبتك... الغابة موطنه، أم إذا كانت حروفك محض عبث ما أجبتك عن شيء .. أليس كذلك.؟
مصطفى: اممممممممممممم
نور الدين: بلى ثم.
أنا: هذا يعني أنك تعي حروف الله، فإذا لم يكن للكلمة مدلول في ذهنك ، فكيف يكون لها معنى، فإذا قلت ذاك لان الناس اصطلحوا على تسميته (الله)، فأقول لك جيد، تسمية من؟ الفراغ؟ اللاشيء ؟وعلى من تعود الهاء في تسميته؟ ثم لماذا يصطلح الناس على نطق حروف ليس لها أي معنى ولا تدل على أي مدلول ، عزيزي ... في كل لغات الأرض الله-الإله موجود، قلي : لماذا تستخدم البشرية كلها كلمة دون ان يكون لها مدلول. فإذا قلت ذاك وهم توهموه ؟ أقول لك: جيد أي قوة دفعت جميع أمم الأرض ان يتوهموا وجود اله،أي إله هذا الذي دفعهم ان يعرفوه؟ ههههههه، وهو غير موجود؟ وان يصطلحوا له اسم وليس له مسمى... حتى أنت يا من تنكره سألتني أين الله ؟ ذاك اسمه ، فقطعا له مسمى، له وجود

أبي من الخارج ينادي: العشاء يا أسد مش هتعشى لوحدي ، خلي عندك دم .
أنا: لحظة واحدة يا أبي هقفل مع صحابي وجاي على طول .
أبي: يعني مفيش فايده.
انا: لا والله جاي .
أنا: عفوا يا جماعة والدي ينادي... أراكم على خير.
مصطفى: هتدخل متأخر .
أنا: ان شاء الله، سلام.
نور الدين: سلام

رووووم كفاية

فريدم على الميك : الفساد، وأنفلونزا الطيور، والأحزاب كل شيء هباب في هباب. بحبك يا بلدي على التيسكت : وتفتكر حفيد جمال هيحكم .
يتجاهل فريدم ما كتب على التيكست بعدما توقف لوهلة، استغلها بحبها ليقفز على الميك .
يقفز بحبها على الميك مغنيا : أنا بحب بنت بلادي أموت أموت عليها دي .
الأدمن بغضب : انزل ياض من على الميك وخد ريد دوت ، وخليك اسمع جايز تستفيد ، انتم اللي جايبنه لورا .
بحبها بسرعة على التيسكت قبل أن يباغته الأدمن مصري بالريد دوت يكتب: هزيها براحة براحه تلاقيها على طول مرتاحة ، هزيها بشويش بشويش ، خلي الشعب يعيش .
الأدمن : سوري يا فريدم خد الميك كمل كلامك .
فريدم : شكرا مشي التيرن مفيش مشكلة .
مصري : الميك معك يا مغترب .
مغترب : والله يا جماعة كلام الأستاذ حكيم عجبني جدا ، مصر محتاجة راجل زي عبد الناصر يعيد أمجادها .
ثائر بسخرية يكتب: ايوه عشان يعلمنا العزة والكرامة، انزل ياض من على الميك ، بلاش جهل .
يقفز الأدمن مصري على الميك قائلا: أسف يا مغترب هشيل عنك الريدوت ، آخر تحذير ليك يا ثائر ، كل واحد يقول رأيه بحرية .
ثائر: ممكن الميك بليز . التيرن كان عليه أساسا والميك وقع مني والله .
مصري يلمح نور العيون : أهلا يا نور نورتي الروم .
نور العيون على التيكست : أهلا بيك .
ثائر : الميك بليز.
الأدمن : الميك ليك يا مغترب كمل كلامك.
على الخاص يكتب بحبها لنور العيون رسالة من ثلاث كلمات : "بحبك يا بت" . ويتبعها بأخرى "أنا ضفتك في القايمة" . نور العيون : اخرس ..
بحبها : بلاش تعيشي الدور دا يا نور، كل يوم بشوفك في روم الأدلت .
نور مندهشة بحق : يا أستاذ بحبها أكيد حضرتك غلطت في النيك نيم ، أنا مبدخلش إلا روم كفاية فقط .
بحبها : طب ممكن نتعرف.
نور العيون : آسفة .
بحبها : طب ليه بس يا جميل .
نور : من فضلك .
بحبها : خلاص عشانك يا مصر يا بانيه الهرم هسكت .
نور: ايقونة ابتسامة .
بحبها يظن أن الفرج قادم، وان البنت لانت على حد تعبيره، وربما راودته شكوكه أنها هي هي نور العيون التي تدخل روم الأدلت .بحبها : طب عندك كم سنه ؟ تتجاهله نور العيون حتى مل وانصرف ، بعدها بلحظات غادرت الروم أنا الآخر .

حسبة برمة

انا خايب اوي في الرياضيات بس والله لما كبرت حبتها ، وقلت لو استدبرت من امري ما استقبلت ... يعني بالبلدي لكنت درستها باتقان وخصوصا الهندسة عشان ميحصليش اللي انا فيه حاليا... .. وعندي عقده من الاعداد الفردية خصوصاً ... فأي حد يطلب مني اضرب عدد فردي في عدد اخر او اقسمة او اجمعة بتنشن على طول وابلم .. سعات بعمل نفسي بحسب بس بجد بكون اكيد بفكر في اي شيء الا اني احسبها ... يعني تخيل نفسك بتجمع 713+913 = انا والله بالنسبالي مشكلة ... او تضربهم او تقسمهم ... طبعا الاعداد الزوجية نفس المشكلة بس الفكرة اني بحاول معاها لانها ديما بتحسسني ان في امل فالعدد هيطلع زوجي في الاخر ... وكل اشويه بسمع كلمة هوه في ايه هيه حسبة (برمة) وكنت برددها ذي البغبغان لما حد يتلكع في فهم اي شيء طبعا مش رياضيات ... لحد في يوم لما واحد بيقول هيه حسبة ( برمة) رحت قايلة تعالى هنا هيه ايه حسبة برمة اساسا ... لقيته عارف ... قالي الموضوع وما فيه ان واحده ست من قرية في محافظة الغربية كانت ماشية وشايلة على راسها طبق مليان بيض ، راح واحد من غير قصد ماشي بعجله زقها وقع البيض واتكسر ... راحت اشتكته قالها يا ستي الحاجه من غير شكوى قولي كم عدد البيض وانا ادفع تمنه ... ردت وقالت:

انا كنت لما اقسمه كومين يتبقى بيضه

اقسمه تلت كومات يتبقى بيضة

اقسمة اربع كومات يبتبقى بيضه

خمس كومات يتبقى بيضة

ست كومات يتبقى بيضة

سبعة ميتبقاش

.....................................

طبعا وكان عايزني احسب عدد البيض ... وبعد يأس مدقع قلتله غلب حماري راح مجاوب ؟؟؟؟؟؟؟ تفتكروا تكون الاجابة ايه

عشان ابسطها البيض اقل من 500

أمنية مستحيلة

تخيل نفسك تمنيت تكون نمر في نفس اللحظة

اللي تمنى فيها نفس النمر انه يكون انته

وتحققت الرغبتان

ها

هيبقى الحال على ما هو عليه

وعلى المتضرر ألا يتمنى

الصياغة الفوقية للآيات القرآنية

إن الناظر بعمق في آيات القرآن التي تتحدث عن الإنسان أو تخاطبه، يلحظ بوضوح أنها هابطة من أعلى إلى أسفل،آيات( فوقية ) تعلو الإنسان وتأتي من خارجه، إذ لا يستطيع أن يدعي أنه هو من أتى بها _حتى أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يدع ذلك_ أو يستطيع أن ينفي وجودها ، أو يتجرأ فيثبت لنفسه أنه خالق ما تخبر به الآيات إذ ادعى جحودا الأولى والثانية. وليس هدفي من كتابة هذه السطور الدخول في متاهات الجدل والتحدي، لكني أدعو كل إنسان أن ينظر معي في الطريقة التي صيغت بها الآيات _ ما يهمني هنا التي تتحدث عن الإنسان خاصة- حتى وان كان ينكر وجود الله ذاته ، ثم عله يخبرنا عن سر تلك الفوقية القهرية التي صيغت بها الآيات .
ولنضرب لذلك عدة أمثلة :
قال تعالى : (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حما مسنون) . الحجر آية 2
إذا نظرنا للصياغة ولقد خلقنا ( نتساءل من الذي خلق ) ثم خلق من ؟
الله ( من الخارج ) يخبر انه هو الخالق ، خلق من؟ الإنسان.
إن الصياغة من خارج كينونة الإنسان، إذ الإنسان لم يخلق نفسه بغض النظر عن إنكاره للخالق .
قال تعالى : (خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين).النحل آية 4
الإخبار من خارج الإنسان، هابط من أعلى إلى أسفل، اذ لم يدع أحدنا انه خلق نفسه وإلا عد معتوها.
قال تعالى ( اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا). مريم آية 69
إنها تخاطب الإنسان في المطلق، وليس ما يهمني هنا إثبات للمنكر بالآية انه بالفعل خلق ولم يك شيئا، ما يهمني تلك الصياغة الفذة التي تقهر كل منكر ، انها تخاطب كل إنسان بما فيهم محمداً صلى الله عليه وسلم إذ أن الوحي هبط عليه من الخارج .
إذ أن محمد لم يدع أنه هو الذي أتى بتلك الآية.
وكما قلت ليس الغرض أن ادخل في متاهات الجدل والبراهين، فقط أردت أن نعرف سر تلك الفوقية الآتية من الخارج، في الآيات التي تخص الإنسان، إذ انه لا يد لذاته فيها ، مملاة عليه من الخارج آمن بذاك الإملاء أو كفر . لكن عليه أن يجب من الذي أملى ولماذا ؟..
ونأتي لتلك الآية المختلف في تأويلها دون الدخول في التأويل والغرض قال تعالى:
(انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان انه كان ظلوما جهولا)الاحزاب 72
الله عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال وحملها الإنسان بعد أن رفضوها وأشفقوا منها .....
الآية آتيه من فوق هابطة إلى أسفل لتخاطب الإنسان إذ أن صياغتها قهرية لا يدعي احدنا بأنه عرض الأمانة على احد لا على سموات ولا على ارض ولا على جبال ولا على أخيه الإنسان ... آمن المنكر بوجود الأمانة وعرضها ام لا ....
قال تعالى: (ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف اخرج حيا). مريم آية 66
هنا وصف لحال الإنسان المنكر للبعث، و قد يقول قائل: سمع محمد هذا القول ثم نقله، لكن لماذا تَقْوَل الإنسان هذا القول بداية :( أئذا ما مت لسوف اخرج حيا) انه ردا على خبر جيء به من الوحي فأنكره الإنسان واندهش منه، الإخبار ثم الإنكار ثم الإخبار مرة ثانية بالإنكار.
.... تلك كانت نبذة لا تف قط بالمطلوب ولا بإيصال الفكرة كاملة، ولكنها وهج فكرة خطت على عجلة فاعذروني .