tag:blogger.com,1999:blog-7854020867663360642024-03-06T01:00:52.698+04:00وميضاسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-3591587117656844562017-07-24T17:05:00.002+04:002017-07-24T17:05:48.899+04:00البخاري يقارن بين الله والدجال تعالى الله عما يقولون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/H1pb6n5iW84/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/H1pb6n5iW84?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br /></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-87429109787042382342017-07-19T21:12:00.000+04:002017-07-19T21:12:00.322+04:00غراب عك... منسوبه زورا للنبي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/0z4QF8o1-IE/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/0z4QF8o1-IE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br /></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-47824563945329593502016-06-30T10:01:00.003+04:002016-06-30T10:01:44.244+04:00البخاري ومسلم والطعن في القرآن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;"><br /></span></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyYDALbFkhuVZuxs7fwSXl1v2a6ox3_qcsjrNZKWqEoQufAbcEtWUHEh898mzL4u-Hs90R78BOnG1DDQLEGQi3aoy8Xo0BahmfGMbc6I16DBiiweW4M2SBZxW2gTsauzQdaivHtBBjZSJT/s1600/%25D9%258A%25D8%25B3.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: x-large; font-weight: bold; line-height: 27.2px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyYDALbFkhuVZuxs7fwSXl1v2a6ox3_qcsjrNZKWqEoQufAbcEtWUHEh898mzL4u-Hs90R78BOnG1DDQLEGQi3aoy8Xo0BahmfGMbc6I16DBiiweW4M2SBZxW2gTsauzQdaivHtBBjZSJT/s320/%25D9%258A%25D8%25B3.jpg" width="320" /></a><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">ثمة فرضيتان ، يجب التعامل معها ونحن بصدد سرد بعض المرويات الواردة في كتابي البخاري ومسلم والتي تطعن في القرآن الكريم، الأمر هذه المرة يتعلق بالقرآن.</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">الفرضية الأولى: أن تكون هذه المرويات صحيحة؛ فيكون القرآن ناقصًا أو قد تبدلت آياته أو حرفت زيادة ونقصانًا!.</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">الفرضية الثانية: أن تكون هذه المرويات الواردة في كتب الصحاح باطلة.</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">نورد بعضها ولا نود التعليق عليها.. </span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">قال البخاري : قال سعيد بن جبير: فكان ابن عباس يقرأ (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) ، و أخرجه أيضا في أبواب أخرى بلفظ : وقرأ ابن عباس : «أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا»، و أخرجه مسلم بلفظ : قال سعيد بن جبير : وكان يقرأ [ يعني ابن عباس ] : « وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا » في ( باب من فضائل الخضر ) . اهـ </span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">-عن عائشة رضي الله عنها؛ أنها قالت: "كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن".</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">( صحيح مسلم:كتاب الرضاع؛ باب التحريم بخمس رضعات).</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">- عن علقمة قال قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء فقال أفيكم أحد يقرأ علي قراءة عبد الله فقلت نعم أنا قال فكيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية " والليل إذا يغشى " قال سمعته يقرأ " والليل إذا يغشى " والذكر والأنثى قال وأنا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم ( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب ما يتعلق بالقراءات)</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">وفي رواية البخاري : " عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قال: كلنا، قال: فأيكم أحفظ؟ فأشاروا إلى علقمة، قال: كيف سمعته يقرأ: "والليل إذا يغشى" قال علقمة: "والذكر والأنثى" قال: أشهد أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ: "وما خلق الذكر والأنثى" والله لا أتابعهم( صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، وما خلق الذكر والأنثى )</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">3- عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " فلما بلغتها آذنتها فأملت علي " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر " وقوموا لله قانتين " قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صحيح مسلم ،كتاب المساجد ومواضع الصلاة،باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى صلاة العصر).</span><br style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; color: #262626; font-weight: bold; line-height: 27.2px; text-align: justify;">روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .</span></span></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-69382343568080295572014-10-01T11:21:00.001+04:002014-10-01T11:21:22.555+04:00القرآنيون في الميزان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGM8NJV841d36YpjZQ0Y8U_bYMiIBlHpZH8-nIxbu1V1VjsLdX4l60FsiuLOXWUyH3ZUU13g9t4MWe1YmK0ACLJEnZkQdA-XG-ov6afkQkhDZwjnLRQV3u2acNH9Eh0mfeykxAiZT2Zhja/s1600/fffff.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGM8NJV841d36YpjZQ0Y8U_bYMiIBlHpZH8-nIxbu1V1VjsLdX4l60FsiuLOXWUyH3ZUU13g9t4MWe1YmK0ACLJEnZkQdA-XG-ov6afkQkhDZwjnLRQV3u2acNH9Eh0mfeykxAiZT2Zhja/s1600/fffff.jpg" height="254" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">لاشك أن وجود ما يمكن أن نطلق
عليه تيار "القرآنيون" قد أحدث أثرًا- ولو أنه لم يزل غير مؤثر
بدرجة كافية- في خلخلة الفكر الإسلامي السلفي التقليدي، المعتمد بالدرجة الأولى
على روايات الحديث وأقوال الصحابة والتابعين وآراء الفقهاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">ولا شك أن مدارس التجديد في الفكر الإسلامي سابقة على هذا التيار،
لكن ما أحدثه هذا التيار بكتاباته، قد أحدث ما يشبه الصدمة الكهربائية للفكر
التقليدي، بطرحة المعتمد فقط على نصوص القرآن، المبتعد بالكلية عن الروايات الحديثية
وكتب الصحاح ولو على سبيل التنقيح أو الاستئصال أو حتى الاستئناس بها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">كما أنه خطى خطوة أخرى باعتماده
على فهمه هو للنصوص لا على ما وجد عليه كتب التفاسير وشروح الفقهاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">ورغم أن هذا النهج يعد خطوة متقدمه بإزاحته عن كاهل المسلم تركة
ثقيلة من النصوص المروية -التي ارتأى هذا التيار أنها منسوبة زورًا للنبي صلى الله
عليه وسلم،- وحتى بفرض صحتها وهو أمر مستبعد عندهم، فإنها غير ملزمة البته، كون
الملزم فقط هو القرآن الكريم، رغم ذلك إلا أننا نرى انه – أي هذا التيار- لا يزال
يدور بذاته في نفس الدائرة الضيقة من كونه ينظر للدين على أنه نص أزلي وجب إتباعه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">إن أسئلة من قبيل ما هو الدين......؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">وما الغاية من الدين.....؟ - القصد هنا بعيد كل البعد عن الطرح
الفسلفي لماهية الدين- بل استفسارًا يبحث عن دور النصوص ابتداء في حياة المجتمع
المتدين ..؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">وما هو المطلق فيها غير قابل للتبديل...؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">وما هو القابل للتبديل والتعديل والتغيير رغم وروده في النص المطلق</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;"><span dir="RTL"></span>(القرآن)...
أي ما هو الاجتماعي في النص.....؟</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">إن أسئلة مثل هذه وغيرها كثير، تفرض ذاتها على هذا التيار الذي ازعم
من خلال قراءتي لكتابات الكثير منهم، أنهم لا يزالون غارقين في التفاصيل الفقهية
ذاتها، يعالجونها بنفس الأسلوب الذي يعالج به الفكر التقليدي الأمر.. بيد أنهم
يقصرون الأمر على النص القرآني.... يلتمسون فيه علاجًا لمسائل لم يدع النص فيها
ابتداء أنه طالب المجتمع ببحثها من منطلق الدين أو الإلزام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>..</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">الأمر الذي جعل بعضهم يشطح شطحًا في استخراج أفكارًا عجيبة ينزعها
نزعًا من سياق الآيات.. أو من رؤية خاصة لمعنى الآية ليبرر تصرفًا كانت تقبله ظروف
الواقع آن ذاك وقت نزول النص،( كضرب الزوجة مثلا) لكنه لم يعد مستساغًا في عصرنا
أو على الأقل في الدول المتحضرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>...</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">ولكونه وجد حرجًا في النص راح
يبحث عن أدلة في اللغة لتأويل معنى الضرب، ضاربًا هو بقواعد اللغة، أو المفهوم من
النص بداهة، وذلك كونه لم يبحث النص من الناحية الاجتماعية المرتبطة بسياق وتاريخ
وزمان وبيئة النص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">إن غالبية القرآنيين باعتمادهم النص وحده مرجعًا بهذا الشكل يتجاهلون
أن ثمة هدر يحدث في سياق النص، من خلال اعتبار النص ذاته وإحالته على الواقع
المُخاطب وملابساته، واعتبار هذا الواقع جزءا لا يتجزأ من سياق النص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">لذا فمهما حاولنا فهم القرآن من
خلال النصوص فقط، سنجد أنفسنا حيارى دون الولوج إلى ظروف ومناخ وبيئة وزمان ومكان
وحيثيات الواقع التي نزل فيها النص</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">إن النص الذي شرع لا يعد تشريعه مقدسًا في ذاته، لكونه يؤدي وظيفة لا
يمكن لها أن تبقى أبدية مهما اختلفت الظروف، والوقائع</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 20.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: inherit; padding: 0in;">وهو الأمر الذي لا يدركه القرآنيون بالشكل الكافي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #262626; font-family: "inherit","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0in;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #262626; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-38214021838208873102014-09-30T07:41:00.000+04:002014-09-30T07:41:56.134+04:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<form action="https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify" method="post" onsubmit="window.open('https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=blogspot/aNVgU', 'popupwindow', 'scrollbars=yes,width=550,height=520');return true" style="border: 1px solid #ccc; padding: 3px; text-align: center;" target="popupwindow">
Enter your email address:<br />
<input name="email" style="width: 140px;" type="text" /><br />
<input name="uri" type="hidden" value="blogspot/aNVgU" /><input name="loc" type="hidden" value="en_US" /><input type="submit" value="Subscribe" />Delivered by <a href="https://feedburner.google.com/" target="_blank">FeedBurner</a></form>
<br />
<br /></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-48380371846654832792013-10-21T18:46:00.000+04:002013-10-21T18:46:34.799+04:00رواية الكفار بدار ليلى ومكتبة مدبولي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br style="text-align: start;" /></div>
<span style="text-align: start;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><u><b>رواية الكفار</b></u></span></span><u style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-large; text-align: start;"><b>بدار ليلى ومكتبة مدبولي</b></u><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPCIqppOGviZ1MH4mPWbIByCWKCQiT2wbeWIEsRaau5vaRLb6LK196YDkLRxoSjjFfm5FikoYR7tROgo1niI0rcoCysZ0TFmlA6Qw8E6ufbwuYX2wckGXIlAQ9OS4mZs9urWKYKv56iXNW/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPCIqppOGviZ1MH4mPWbIByCWKCQiT2wbeWIEsRaau5vaRLb6LK196YDkLRxoSjjFfm5FikoYR7tROgo1niI0rcoCysZ0TFmlA6Qw8E6ufbwuYX2wckGXIlAQ9OS4mZs9urWKYKv56iXNW/s1600/3.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-52617076180476591192013-02-27T16:30:00.002+04:002013-02-27T16:30:41.026+04:00شخرة الشيخ محرم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUFaDgW-wDeX4d6xsDqJHueSwa1G3tsR8l4G84HjehQVVMWbRpBWWB1BOEyoQSGCFBucwPKJsYuL2iRn_YcBnEJpVLjhd05YNNRt5i5sERYRdP7HYJoqWkYGKoyzb2K0m1aqfffJLSJxP/s1600/Black_Prayer_Beads.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUFaDgW-wDeX4d6xsDqJHueSwa1G3tsR8l4G84HjehQVVMWbRpBWWB1BOEyoQSGCFBucwPKJsYuL2iRn_YcBnEJpVLjhd05YNNRt5i5sERYRdP7HYJoqWkYGKoyzb2K0m1aqfffJLSJxP/s320/Black_Prayer_Beads.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">لم يتبق على آذان الفجر سوى نصف ساعة أو أقل قليلًا؛ لكن ما شأن ذاك الشاب الثلاثيني بصلاة الفجر، وقد قضى ليلته في أحضانها ولم يغتسل بعد، إن آخر ذكرياته مع الصلاة عمومًا كانت منذ ما يقارب سبعة عشر عامًا، لكنه أكد لي أنه لم يكن حتى في ذلك الزمان قد صلى الفجر، أكد لي أيضًا أن قبلتها حين غادرته كانت قبلة باردة، وأنها أي القبلة كانت تشبه نسمات الهواء البارد التي تتسلل عبر نافذته، وأنه لا زجاجه الخمر ولا حرارة جسدها أفلحتا في تدفئة ضلوعه الباردة، ثم عقب مبتسما لكن أي من هذا لم يكن ليؤثر على معنويات خنجري الذهبي،ثم ابتسم.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين سمع مواء القط يبكي كالأطفال الرضع، سبه بأمه: اخرس يا ابن الشرموطة، ثم أشعل سيجارته وغاص أسفل اللحاف، لكن مواء القط كان مغايرًا هذه المرة، كان بكاء لا مواء، قام من سريره بحذر لا يعرف أسبابه، ارتدى الروب ديشامبر الرمادي الذي ورثه عن أبيه وكأنه يتهيأ لقادم الأحداث، فتح الشباك بحذر، ألقى نظرة للأسفل إنه طفل مكوم بجانب البناية، كذب عينيه مرارًا، ثم قرر أن ينزل بنفسه ليحسم الأمر.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين حمل الطفل بين يديه سكن الطفل، تلفت منذر حوله وكأنه قد ارتكب جريمة، ثم شخر في سره مرة وصرح بأخرى، صعد السلم بحذر ثم توارى مسرعا في "بير السلم" حيث بدا ظل الشيخ محرم وزوجته أم هند وربيبته هند، متجهين صوب الجامع.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">صعد السلم على أطراف أصابعه، وضع الرضيع في منتصف السرير بعدما أحاطه بمجموعة من الوسائد من كل اتجاه، ظنا منه أن الطفل ربما يتقلب ويسقط من فوق السرير، وأوأ الطفل قليلًا، هدهده منذر بغريزة أبوة كامنة، راح الرضيع في سبات عميق.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين تنشف منذر جيدًا وهم أن يخرج من الحمام، تذكر أمر الرضيع، وقد أقسم لي أنه لم يتذكره أثناء استحمامه أبدا، وكان الشيخ محرم قد بدأ لتوه مكبرًا تكبيرة الإحرام الله أكبر، فقرر منذر ما كان قد قرره.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">ضحك منذر وهو يرتدي لأول مرة الجلباب الذي أهداه له الشيخ محرم ذات حجة داعيًا له بالهداية، وتعطر بذات المسك المهدى إليه، رفع الطفل بهدوء إلى صدره، وهبط أدراج السلم، واتجه هو الآخر إلى الصلاة، لكنه لم يصل فقد كان الشيخ في التشهد؛ فانتظر خارج المسجد حتى يفرغ من صلاته، ثم دخل الجامع وقد تلقفته عيون المصلين بشره وتعجب.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">اجتاز منذر الصفوف حتى وصل إلى الشيخ محرم ثم وضع الرضيع برفق أمامه، والجميع في ذهول وشوق، ثم ساد صمت مريب، قطعه منذر بتوجس قائلًا: وجدته أسفل البناية.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">صرخ أحدهم: استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ليه كدا يا بني حرام عليك.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">وقال آخر: أعوذ بالله شاب صايع وأخلاق فلتانه أكيد دي النتيجة المتوقعة.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">بينما أقسم جابر البواب وهو يدفس علبة سجائره السوبر التي كادت أن تقع منه أثناء الصلاة قائلًا:" أنا شفت ولية نازلة من عنده من يجي ساعة ونص كدا أستغفرك يا رب وكانت بتعيط، حصل ولا لا يا سي منذر بيه".</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين "شخر" منذر في الجامع أقسم لي أنه لم يكن يعرف أنه حين ذاك في الجامع، وأنه رغم كل شيء ليس بكافر ويوقر حرمة الجامع، لكن ما استفزه أنها لم تكن ولية ولم تكن باكيه، وأن الربط بين هذا وذاك يؤكد الظنون.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين شخر منذر قال عم عبده الواد دا مش متربي ومفيش أمل إلا الاتصال بالشرطة تيجي تلمه وهناك ينفخوه وكل شيء يبان.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">حين شخر منذر للمرة الثانية مردفًا بأحه كان الأمر قد خرج عن السيطرة، لكن حين صرخ الرضيع باكيًا صمت الجميع وقد أصابهم الوجوم،رفع الشيخ الرضيع إليه وهو يفكر فيمن ترضعه، وتمتم وقد عاد اللغط من جديد إن الله حليم ستار يا بني.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">فقال منذر: أقسم بالله لا علاقة لي بالطفل ولا أعرف أمه يا شيخ.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px;">تأمل الشيخ وجه الرضيع ووجه منذر، وكأنه يتقفى آثار الشبه بينهما، ولما وقر في قلبه ما وقر، حرك الرضيع يديه باكيًا؛ فظهر على رسغه صليبًا غائرًا؛ فارتعد وجه الشيخ ثم نظر، وكان منذر قد أقسم لي عشر مرات مؤكدًا أنه ما إن رأى الشيخ محرم ما رأى حتى "شخر".</span></span></b></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-92198074704112289752013-02-16T04:14:00.002+04:002013-02-16T04:14:53.325+04:00رواية الكفار بدار التنوير+ مكتبة التنمية وقريبا بمدبولي والشروق بإذن الله <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijS1Pbc5S7KGBa0pDYKfkKeIZ37i0J8dzv5Gf92acpM5uv82YtCqv1qKnt3ToOZ2chyYh8M4kWA-grZqViryI_zXIXroqZi5mCorddeLn8TWwk4xtEBu4ufKqaxwKPEUOnIy_QjJpfqSd/s1600/406135_10151365332299185_2054170707_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijS1Pbc5S7KGBa0pDYKfkKeIZ37i0J8dzv5Gf92acpM5uv82YtCqv1qKnt3ToOZ2chyYh8M4kWA-grZqViryI_zXIXroqZi5mCorddeLn8TWwk4xtEBu4ufKqaxwKPEUOnIy_QjJpfqSd/s320/406135_10151365332299185_2054170707_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-AE; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">عندما تحلِّق
بك الطائرة إلى أعلى، ثم إلى أعلى، تشعر أنك تسبح في فضاء واسع رَحْب تملكه أنتَ
وحدك، لا يشاركك فيه أحد.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-AE; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">تتبدَّى لي
السُّحب المتراكمة تحتك، " كغزل البنات".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-AE; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">أتذوَّقها بفرحة طفولية؛ فيستقر السُّكََّر في قاع فمي رائقا عذبًا، يخطر
ببالي عباس بن فرناس، وتقول بتيه وسخرية: لو كنتُ مكانك يا عِبس لما تركتُ الذيل،
فيداخِلك وسواس خنَّاس، وتخشى أن تهوي بي الطائرة في مكان سحيق، فأتحسَّس مؤخرتي
لا إراديا، كأنك تتأكد من وجود الذيل. تفرد ذراعَيك فتطاول أجنحة الطائرة، تغفو
قليلاً لتشد الرحال إلى ربيب بن رضوان البعجري.<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-AE; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";"><br /></span></b></div>
</div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-4314012097474737882013-02-03T01:00:00.005+04:002013-02-03T01:03:06.322+04:00أسامة يسن: لا خوف على الإبداع من أي نظام فالروح صعب حصارها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="http://www.5abar24.com/2600">http://www.5abar24.com/2600</a><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1971" style="background-color: white; color: #444444; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">بمناسبة نشرة لباكورة أعماله رواية الكفار كان لخبر المصرية هذا الحوار مع الروائي الشاب أسامة يسن.</span></b><br />
<br />
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1358206797836_2214" style="background-color: white; border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div id="yui_3_7_2_1_1358206797836_2213" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1972" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">أجرى الحوار/ ماجد عرفة </span></b><br />
<div style="color: #444444;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1969" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1963" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1968" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">في روايتك الأولى لاحظنا امتزاج التاريخ بالواقع فلماذا؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1966" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1965" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">استحضار التاريخ في الرواية كان محاولة للوصول إلى الإرث التاريخي الذي لا يزال يشكل في معظمة خصوصا أحداث الفتنة الكبرى وما تلاها… لا يزال يشكل العامل الخفي في تلافيف العقل المسلم للآن .. ويلعب الدور الأساسي في النعرات الطائفية التي على الساحة بالإضافة بالطبع إلى انه أي التراث التاريخي يشكل المكون الأساسي في رؤية المسلم المعاصر سواء وعى بذلك أو لم يعي.<span id="more-2600" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_1965" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2183" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2186" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2185" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">لاحظنا تعدد مستويات اللغة في الرواية فهل تعمدت ذلك؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2187" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2128" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">نعم تعمدت ذلك.. وهي ملاحظة جيدة… اللغة في الراوية تعددت على حسب العصر… فحين يستحضر البطل البعد التاريخي ويعيش في أجوائه تصبح اللغة أقرب إلى لغة التاريخ.. لكن مع الحرص على عدم التقعر فيها.. وحين يتحدث عن الواقع تكون اللغة واقعيه.. مع ملاحظة أني تعمدت استصحاب لغة رجل الدين حين يتحدث رجل الدين في الرواية… عمدا…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2128" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2188" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2191" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2190" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">لماذا كان الحرص على الإبقاء على بطل الرواية دون اسم؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2192" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2194" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">في بداية العمل لم يكن الأمر متعمدا .. أي لم أكن أتعمد ذلك.. لكن السياق ربما فرض علي ذلك.. فالبطل بفكره… بما يمثله من وجه نظر الرواية ككل، صاحب فكر مختلف يواجه عقلية المجتمع ووجدانه هذا المجتمع الذي يحمل موروثا يثقل كاهله… ربما يكون البطل تخفى في الرواية كما هو عمله نادرة في الواقع…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2150" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2151" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هل هو نادر إلى حد الغياب؟</span></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">بالطبع ليس لحد الغياب .. ولكن ربما لحد التغييب .. وكما تعرف أي فكر جديد يواجه بالأفكار القديمة ويحتاج إلى سنين طويلة وتغير في بنيه المجتمع ككل… لذا فمن هم على شاكلته يهمشون دائما.. أو يحتاج الأمر إلى وقت لتجد لأفكارهم صدى .. خصوصا في جو ملبد بالتخوين والتكفير والتآمر.</span></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الرواية أفصحت عن مشروع فكري ناضج ومكتمل داخلك فهل ستدور أعمالك القادمة حول هذا المشروع أيضا ؟</span></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2130" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">شكرا على هذه المجاملة.. فأنا بعد أتلمس طريقي… وفي رأيي يجب ألا تغرق الرواية في الفكر إلا بالقدر الذي يتحمله السياق وإلا أصبحت كتابا.. وابتعدت عن روح الرواية وفنها.. ولكن أظن أن الأفكار في الرواية تسمح بمعالجتها بشكل آخر… لكن سأكون حريص في العمل القادم أن أخرج من روح هذه الرواية حتى لا يكون الأمر تكرارا ولو بمعالجه مختلفة<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">…</b></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2131" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هل كنت تشير إلى معنى ما بعلاقة البطل بجوليا اليهودية؟</span></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الرواية تعالج الروح الديني بشكل خاص.. والصراع السياسي بشكل عام… واختيار الأبطال على هذا النحو سمح لي إن استعرض الأفكار دون أن تكون مفروضة على ألألسنه.. أو مصطنعه… فهم يتكلمون كباحثين.. أما إذا كنت تشير إلى العلاقة الاجتماعية فإني أفضل ألا افرض وصاية على القارئ في تأويل المعنى المقصود.. حتى لا يتأثر وهو يقرأ العمل..</span></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2152" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2153" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2156" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2155" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هل ترى أن خاتمة الرواية جاءت متشائمة بعض الشيء حيث يصل الفكر الذي ظل البطل يحاربه طول عمره إلى منزله ؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2156" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2133" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">ربما تكون في ظاهرها كذلك.. لكن ربما تفتح أملا بأن الأمر يحتاج الى صبر ووقت أطول مما كان يعتقد البطل… خصوصا أن البطل أعلن بوضوح موقفه.. وأعلن أنه لا يزال مصرا عليه…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2133" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2149" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">كيف تتوقع ردود الفعل في ظل المزاج العام السائد في مصر؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2149" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2165" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2158" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">أتمنى من الله أن تقرأ الرواية بشكل عام.. .. وبخصوص رد الفعل … بالتأكيد الرواية تطرح فكرا ربما يعارضه الكثير لكن هذا لا يقلقني ، فحين تكتب أفكارا مختلفة تجابه فكرا لتيار معين.. فأنت تعلم مسبقا أنه لن يرضى عنها.. ولكن هذا لا يمنعك من طرحها.. والفيصل في هذا هو الحجة … والبرهان والدليل.. مع التأكيد أن العمل الروائي ليس نقلا لمنهج فكري على الورق… وليس ترجمة لروح أفكار بعينها بقدر ما هو بناء متكامل من لحم ودم ورح وفكر يحمله الأبطال…</span></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">لكن في الكفار الفكر كان حاضرا بقوة؟</span></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2135" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">لا أنكر انه كان حاضرا بقوة ولكني أظن انه حضر مضفرا في سياق الأحداث وليس مصطنعا على السنة الأبطال.. وربما يكون معالجة موضوع الدين كأهم عامل في يفرض ذاته على الإنسان فرض على الرواية هذا.. والمعالجة هي الفيصل.. والقارئ هو الحكم … هل نجحت الرواية في الخروج من الغرق في الفكر أم وقعت فيه بشكل يضعفها..</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2135" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2159" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2160" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">قلت إن الرواية كتبت قبل الثورة لماذا لم تظهر إلى النور إلا الآن؟</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2160" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2148" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الرواية كتبت بالفعل قبيل الثورة، ولكني بالطبع راجعتها بعد الثورة، والعمل بالفعل كان سيطرح من قبل لكن حدثت ظروف مع دور النشر حالت دون نشره في المرة الأولى، لكن الحمد لله ها هو يظهر للنور</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2148" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2161" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">كيف يتقاطع وصول تيار الإسلامي إلى الحكم في نظرك مع روايتك التي رأيناك فيها تحلل البنية العقلية للعقل الإسلامي؟ </span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2161" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2137" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الرواية كتبت قبيل الثورة وقبل وصول التيارات الإسلامية إلى الحكم.. حتى أن فيها استفسار على لسان احد أبطال الرواية ماذا لو وصل الإخوان إلى الحكم… لكن بالتأكيد إجابتي سيدخل فيها ما آلت إليه الامور الآن… وصول التيارات الإسلامية بشكل عام للحكم هو اختبار على أرض الواقع لمدى صمود المنهج الذي يحملوه تحتى مسمى الإسلام.. والخطير في الأمر أنه إذا كان الإسلام هو الحل… فكم سيظلم الإسلام بين أيديهم</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2137" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2223" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2222" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2221" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هل قرأت بشكل مبكر ميل الغرب الى استبدال الأنظمة العسكرية في المنطقة العربية بأنظمة إسلامية؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2146" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></b>لا أستطيع أن أقول أني استشرفت هذا الأمر على النحو الذي تم، واستبدال أنظمة على النحو الذي كان بأنظمة على النحو الحالي إسلامية لا يمكن مهما كنا نؤمن بالمؤامرة لا يمكن أن يكون قد حدث بشكل تحريك قطع الشطرنج… الذي حدث في رأيي هو امتصاص للثورة كي لا تحدث أثرها الذي كان مأمولا منها… لذا سارعت الإدارة الأمريكية باللعب على الحصان الراجح المنظم.. الذي تضمن من وجوده أمن إسرائيل أولا… وعدم خروج عناصر اللعبة من أيديها ثانيا.</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2146" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2219" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2218" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هل تصمد التيارات الإسلامية في الحكم؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2164" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2143" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هناك فرق بالتأكيد بين الأمنية والواقع.. أنا أتمنى نجاح التجربة لصالح مصر فانا لست من الذين يتمنون سقوط أحد ولو لصالح أفكاره.. إذ بنجاحهم إن كان سيحقق رخاء لبلدي فبها ونعمت.. وإن كنت أرى صعوبة او شبه استحالة حدوث هذا… مع تنويه ضروري أن الخلل الذي يعانيه هذا التيار فكريا وواقعيا لا يؤهله أن يصمد طويلا إلا بإتباع نفس سياسات القمع القديم.. لكن المصيبة الكبرى أن يكون القمع مزدوجا قمعا سلطويا ودينيا…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2143" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2138" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2163" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2142" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2216" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">برأيك كيف تفرز مصر المنفتحة التي تميزت بمثقفيها هذا النظام؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2139" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2162" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هذا النظام لم يولد فجأة بل كان هناك حيث أسس حسن البنا الإخوان</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2213" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">فهو إن شئت صوفيا قل: كان في مرحلة الكمون والآن إخوانيًا قل: في مرحلة التمكن…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2213" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2211" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2210" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2209" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">يتوقع اغلب المثقفين قيودا على الإبداع فمن جانب النظام فهل تشاركهم نفس القلق؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2210" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2206" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2205" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">التضييق على الإبداع وارد جدا.. لكن في الأجهزة التي تملكها الدولة والتي يمكن أن تقيد</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2203" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">فيها الإبداع.. أي في الأدوات التي تملكها الدولة.. لكن الإشكال في رأيي أننا سنكون أمام قمع مشترك قمع بمثله النظام لحماية نفسه مادام في السلطة وقمع تمثله أفكار النظام وأفكار إتباع النظام وأنصاره إذا أخذنا في الاعتبار أن التيار السلفي يماثله في الكليات على الأقل… القمع سيكون باسم النظام وباسم الدين اي قمع مزدوج كما ذكرنا سابقا.. لكن مع كل هذا مستحيل في هذا العصر وبعد هذه الثورة العظيمة أن تعود عقارب الساعة إلى الوراء…</span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2203" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2201" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2200" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2199" style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">في نفس السياق دائما ما كانت علاقة التيارات الإسلامية بالإبداع علاقة مبتورة الآن في ظل وصول هذه التيارات إلى الحكم أيهم قادر على البقاء أو سحب البساط من تحت الأخر؟</span></b></div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2197" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="RTL" id="yui_3_7_2_1_1358211201729_2196" style="border: 0px; color: #444444; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الإبداع حالة شبه غريزيه في الإنسان فروح الله في الإنسان… مهما حيل بينها وبين التعبير ظهرت في شكل آخر.. والفن جزء من هذه الروح… يسمو بالنفس.. وهو قادر على البقاء ما بقي الإنسان.. ويعبر عن ذاته ولو في نكته تقال … لذا فلا خوف على الإبداع من هذه الزاوية… وهذا لا يعني أنه سيهنأ في ظل وجود التيارات الإسلامية… بل سيواجه بقوة..</span></div>
</div>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1358206797836_2216" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-size: 12px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div id="yui_3_7_2_1_1358206797836_2231" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div id="yui_3_7_2_1_1358206797836_2230" style="border: 0px; font-family: tahoma; font-size: 12px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-87822721350523773232013-01-13T20:24:00.003+04:002013-01-13T20:24:56.311+04:00(رواية الكفار / اسامة يس / هيباتيا للنشر بمعرض الكتاب 2013 بجناح دار التنوير بقاعة ألمانيا أ)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijS1Pbc5S7KGBa0pDYKfkKeIZ37i0J8dzv5Gf92acpM5uv82YtCqv1qKnt3ToOZ2chyYh8M4kWA-grZqViryI_zXIXroqZi5mCorddeLn8TWwk4xtEBu4ufKqaxwKPEUOnIy_QjJpfqSd/s1600/406135_10151365332299185_2054170707_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijS1Pbc5S7KGBa0pDYKfkKeIZ37i0J8dzv5Gf92acpM5uv82YtCqv1qKnt3ToOZ2chyYh8M4kWA-grZqViryI_zXIXroqZi5mCorddeLn8TWwk4xtEBu4ufKqaxwKPEUOnIy_QjJpfqSd/s320/406135_10151365332299185_2054170707_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">"وأيمُ الله رأيتُه كأني أراك، وهو في عشرة آلاف أو يزيدون؛ فركبتُ دابتي، وجئتُ أُنذِر القوم؛ فوجدتُ أبا سفيان وبجواره عمرو بن العاص عند الكعبة؛ فصحتُ وأنا فوق دابتي: النذير النذير يا قوم؛ فالتفتَ أبو سفيان وقد امتقع وجهه وقال: ثكلتك أمك يا شعث، أي آبدة حلّت؟</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">فقال شعث وقد نزل من على دابته وكأنه يتكهّن: "رجال صرعَى، وأمهات ثكلَى، وزوجات مترمِّلات، إنها المنايا قد أطلقتْ ليوثها فاحذروا"</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">في الليل اجتمع</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; line-height: 18px;"><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> القوم في ناديهم؛ يتشاورون، تفحَّص أبو سفيان وجوهَ القوم؛ فلم يجد ابنه حاضرًا؛ فصاح: يا وحشي، اذهبْ ونَادِ سيدَك معاوية.</span><br /><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px;">وراح القوم يسائلون شعثًا، ويتجاذبون أطراف المشورة، فقال خالد بن الوليد: إن بيننا وبين القوم صُلحًا، وقد علمتم صِدْقَ محمَّد ووفاءَه بالعهود، فإنّا لا ننقُض حتى ينقض، وإني لا أظنه يفعل.</span><br /><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px;">فصرخ فيه عكرمة بن أبي الحكم قائلاً: بخ بخ يا صاحب أُحُد، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب."</span><br /><br /><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><u><i>(رواية الكفار / <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=522311532&extragetparams=%7B%22group_id%22%3A0%7D" href="https://www.facebook.com/osamayass?group_id=0" style="cursor: pointer;">اسامة يس</a> / هيباتيا للنشر بمعرض الكتاب 2013 بجناح دار التنوير بقاعة ألمانيا أ)</i></u></span></span></div>
اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-356209431295083412011-08-26T04:52:00.002+04:002011-08-26T04:59:20.070+04:00من كل نُحاس الأرض أتربة ودخان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImzZw9VvVf2AKBMn1j4JQ0oFwf18fybI5UDs8Ke6BmBo8eMABhxhYRUSd4F3nSHzKjgYmiI4DRhIVekpJsqmDTHRFkzrpTvHZyocf-AG3JvHUgvsUryrF5xxV50O9Dqt0lJ0G4pLIWqkw/s1600/mmlkat-2fac505986.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhImzZw9VvVf2AKBMn1j4JQ0oFwf18fybI5UDs8Ke6BmBo8eMABhxhYRUSd4F3nSHzKjgYmiI4DRhIVekpJsqmDTHRFkzrpTvHZyocf-AG3JvHUgvsUryrF5xxV50O9Dqt0lJ0G4pLIWqkw/s320/mmlkat-2fac505986.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">تاريخ طويل بينهما، والعمر مهما طال قصير، منذ اللحظة الأولى للتجرد، انطفأت أنوار القُطر بأكمله، وكأنها تذعن</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">بالقادم الآتي؛ فحلت مصابيح في ظاهرها </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الزينة، وفي باطنها الاحتراق.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> كذّاب هو من قال: إني أعلم الغيب، مشعوذ هو من ألقى البخور، أفاق هو من استرق </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">السمع.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> في السنوات الخمس الأولى، قذفت الحمم البركانية في الرحم خمسة مسوخ، لا</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">ندري أكان لعلم الأجنة كلمته؟ أم أن المكتسبات قد طغت؛ فشوهت المضامين.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> المسخ الأول كانت أنثى، نُذرت للمحراب قصرًا؛ فأبت، ولاذت بالفرار، تمرد،</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">وثورة، وبعض حبل موصول، وزواج باركه الأب، فاتحد الأخضر بالأحمر، وهناك في العش</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">أعيد تشكيل الوعي الأنثوي، فطغى الأحمر وتمكن، وإن تبقى بعض أثر يطفو لمحراب قديم. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الأب هناك في الهجرة، والهجرة كما </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">تعلم أنواع ثلاثة، لا أحد يجيد اللعب بالأوراق، فمتى تمكنت منها سيدي، خدعتك،</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">وألقت بظلك فوق المقعد الخاوي، وتكون أنت في المشفى تتلقى علاج.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> الزوجة الأم أصيبت بالضغط، الأم الزوجة احتملت طمس سنين العمر على أمل وإن وطال.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">المسخ الثاني كان ذكرًا، صدق الأكذوبة كاملة، فاختلط لديه عصير الأناناس</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">بسم الثعبان، الكل سواء، يخفي نفسه في ظلمات البحر، ويهرب من وجه الدنيا، بنفس</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">خائفة مرتاعة، صرح أن زواجه كان هروبًا، وقال الجن: بل فرارًا من ملاعبة العضو حتى</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الهذيان.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الأب القاطن في قرص الشمس، قال:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">أعلم إني قد لبيت الأولى، والهجرة كما قلنا أنواع، صرح وها أنا في الهجرة الثانية،</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">ثم أسر حديثًا لم أسمعه.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> وكأني بالشيب قد أرقه، فعاد </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">بذاكراته لنخيل ونسائم كانت تسكنه، فزفر </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">ملتاعًا، وأقسم ألا يستسلم كعادته، وأعلن العصيان.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> حل موسم الجيش، وللجيش طقوس وعادات، أبى المسخ الأصغر أن يتجرعها، وظل </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">المسخ الثالث يرسب وإن نجح، وعانت المسخ الرابعة من الأجواء، حتى لُفقت لها خطبه ارتضتها </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">بفرحة تتأرجح فوق سحاب عاصف لا يرحم إنسان.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> بين السنين التي مرت أعوام وأعوام، أعوام تحمل أسرارًا، تحمل أثقالًا وأوزارًا، </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">تحمل من كل نُحاس الأرض أتربة ودخان.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> في غربته اتخذ قرارًا، أقنع نفسه بأن </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الهجرة الثالثة واجبة، وأنه قد آن الأوان.</span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">الصدمة كانت أكبر من أي احتمال، وطن طنين مزعج، وثار لغط لزج، أعرب عن ندمه</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">مرارًا، ثم عربد قائلًا: كل ما كان بيننا قديمًا كان؛ لأجل هذا المسخ أو ذاك.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> أبعد هذا العمر؟ وتلك الصفحات الباكيات، تمزق أوصال الشجرة، تضرب فيها</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">بمعولك الأعوج، تلفظها، تقذفها في آتون اللهب القاني، وتقول بكل برود وتشنج: كانت</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">شجرة بور واحتملتها.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">يا أيها الذي... حرام عليك، الشجرة التي أنبتت خمس فروع، صارت مسخًا من </span><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">نطفتك الأولى .</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"> يا أيها الذي ... المسوخ تشكل وعيها</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">على هدم الأصنام، واستعصى عليها هدم صنمك .... آلآن آلآن ؟؟! </span></div></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-46828549173695637292011-07-05T13:57:00.001+04:002011-07-05T13:58:22.942+04:00شخرة جماعية من ميدان التحرير<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiahJBVBkpsmBsdGqGe9LeT-ZYMxlE7eUGFyRF4busdSiVkRlPEOwYisoz9JleCdbd2kidERH7NXtO19YUYeqiRP8VWEPmjaDGOkGRZDZTHc-2N5F4pXccGRGldp_zNG_FUysaTsSZfaFFJ/s1600/%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2581.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320px" i$="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiahJBVBkpsmBsdGqGe9LeT-ZYMxlE7eUGFyRF4busdSiVkRlPEOwYisoz9JleCdbd2kidERH7NXtO19YUYeqiRP8VWEPmjaDGOkGRZDZTHc-2N5F4pXccGRGldp_zNG_FUysaTsSZfaFFJ/s320/%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2581.gif" width="307px" /></a></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">هكذا يخبرنا لسنان العرب عن الشخر قائلًا:</span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">شَخَرَ يَشْخِرُ شَخْراً.</span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">الشَّخِيرُ: صَوْتٌ من الحَلْقِ، وقيل: من الأَنف، وقيل: من الفم دون الأَنف.</span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">وربما تختلف القواميس وتشتط في معنى الشخر... لكنا والحمد لله في مصر لا يمكن أن نضل عنه السبيل، ولا أن تصاب جيوبنا الأنفية بما يعجزها عن الشخر... وإن أصابها بعض عطب قليل... </span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">والشخر عادة مصرية بإمتياز، تعبر عن مكنون صدر الشاخر، وهو مكنون مغتاظ مكلوم بالقطع من المشخور منه....</span></strong></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> ومهما كانت العادة منتشرة في بلدان عربية أخرى، فإنا نؤكد أصالتها المصرية، ومن علم بأمور التاريخ وتدبر فيه، ودرسه حق دراسته: ربما تقف أنفه عاجزة عن انطلاق الشخرات المتصلة غير المنفصلة .. من تاريخ مصر عمومًا ومن تاريخها الحديث خصوصًا.</span></strong></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>من هذا المنطلق اللغوي الفصيح، وهذه اللمحة التاريخية السريعة نقول: إن ما يحدث من رجال الشرطة البواسل في تصديهم للمجرمين البلاطجة والشبيحة والبلطجية القابعين في ميدان التحرير، يحتاج منا نحن رجال ونساء وأطفال مصر الأبرار، أن نقف معهم ونهتف لهم، ونهتف منهم، ونهتف عنهم، ونصرخ لهم ونصرخ فيهم، ونصرخ عنهم، كلنا جميعًا في نفس واحد صارخين</strong><strong>: <span style="color: red;">شخرة جماعية من ميدان التحرير.</span></strong></span></span></div></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-100197652839586342011-02-01T17:50:00.002+04:002011-02-01T17:50:40.428+04:00الشهيد محمد السعيد عز الدين يسن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ6TXrSn1V-Nq6wXApSOxuzHsHipy7fEf_aAyTk-5MJcjoKVmsFqQmjN8a9b0_YN0zpSUzhqHNyXmqrblPkuFomOh06hBl2rLgUe_Iccc1ByjJiMCz93oytgzt4H_pbvamEyVEi14n6bAN/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%2587%25D9%258A%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ6TXrSn1V-Nq6wXApSOxuzHsHipy7fEf_aAyTk-5MJcjoKVmsFqQmjN8a9b0_YN0zpSUzhqHNyXmqrblPkuFomOh06hBl2rLgUe_Iccc1ByjJiMCz93oytgzt4H_pbvamEyVEi14n6bAN/s320/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%2587%25D9%258A%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF.jpg" width="320" /></a></div></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-14567027288896474212010-10-08T00:20:00.000+04:002010-10-08T00:20:42.067+04:00لكم دينكم ولي دين....<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">إن أي محاولة للنزول بالإسلام من الكليات المطلقة" حيث الوحدانية وقيم الأخلاق العليا" وأي محاولة للهبوط به إلى درك التفاصيل؛ سيجعل المرء متخندقاً حول معتقداته المذهبية ، أسيراً لبيئته المحلية، فينتقل حين ذاك من المسلم الكوني ( وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرًا ونذيرا) إلى المسلم السني / بكافة مذاهبه / والشيعي بكافة طوائفه/ وهكذا دواليك، وصولاً للقرآني بكافة أطيافه الفكرية، ولو كان فكرًا مجردًا ، إن هذا يدفعني أن أقول : لكم دينكم ولي دين.<br />
<br />
إن الرسالة الكونية لابد أن تكون بسيطة فيما تحمله، مطلقة فيما تشتمل عليه من قيم، لا تعرج للتفاصيل الاجتماعية إلا بالقدر الذي توجبه مكارم الأخلاق، ثم تنأى بنفسها عن الدخول في صراعات الواقع المتغير المتبدل.<br />
إن هذا وهذا فقط يتحقق في المشترك الأكبر فيما يمكن أن نطلق عليه الدين في ذاته.<br />
<br />
أقر الإسلام " حقيقة الاختلاف"، وحكم الوحي بأنها سنة من سنن الله في الخلق، وأن مرد الفصل فيها إلى الله.<br />
إن السطور الأولى لا تصادر أحقية اعتناق الفكر، لكنها تنفي على نحو قاطع، أحقية اعتبار ما يمكن الاختلاف عليه دينًا في ذاته.<br />
كل مسلم موحد / كل مسلم لا ينكر مكارم الأخلاق/ هذا وهذا فقط هو المشترك الذي لا خلاف عليه بين كل المسلمين/ إن هذا وهذا فقط ما يمكن أن نطلق عليه الدين في ذاته/إذ هو محل اتفاق الجميع.<br />
إن هذا وهذا فقط سيحل إشكاليات كثيرة عن وجود مسلمين في أديان أخرى ،<br />
قال تعالى: ( إن الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) سورة البقرة- سورة 2 - آية 62<br />
وقال عز من قائل: { ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) سورة المائدة- سورة 5 - آية 69<br />
انه إسلام التوحيد ومكارم الأخلاق – أيًا كان تشريع صاحبه.<br />
إنها الرسالة العليا التي تنأى بنفسها من أن تكون رسالة نحلوية أو قومية أو مذهبية أو تحتكر الله ربًا لها.<br />
انه الله رب العالمين.<br />
<br />
</div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com35tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-87060644112061800442010-05-16T22:15:00.002+04:002010-08-20T03:24:11.066+04:00للذاكرة حلاوة مرة...<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtmb6gogSST7dkMx_iKPN56gvAfgKwXnPS0M2_UbNwWuJswDxGQmARXk3N8jyN1LSGkeySx1_j8J5Ic3M0cUnMtZOpqSx3EqfgXB3S2dcyDIj9XkIVHM-XoOZ973jQBkoCESZI_Q1MVJRx/s1600/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtmb6gogSST7dkMx_iKPN56gvAfgKwXnPS0M2_UbNwWuJswDxGQmARXk3N8jyN1LSGkeySx1_j8J5Ic3M0cUnMtZOpqSx3EqfgXB3S2dcyDIj9XkIVHM-XoOZ973jQBkoCESZI_Q1MVJRx/s320/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9.jpg" wt="true" /></a></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">غادر قريتنا في الزمان البعيد عمرو ثم عاد ، </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">وكنت وقتئذ في عالم الذر،</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">وقال جدي راوياً عن جده: أن عمراً بن لؤي، هو أول من أدخل المذياع قريتنا.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">وقال جدي: في قريتنا القديمة، باكورة السذاجة، حيث الفطرة خصبة، لم يمسسها السوء، لم يمسها الشيطان بنصب وعذاب.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">أطرق صامتاً ثم تابع:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">في قريتنا البعيدة، إجابة عن كل سؤال أو استفسار، إجابة تقول للشيء كن فيكون، فالثمرة هي الثمرة،والبقرة هي البقرة، والحمار هو الحمار، والقمر هو القمر، والشجر كذلك والوديان.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">قلت معقباً:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">هكذا يتمثل قانون الهوية في أبهى صورة، فيزول التناقض، ويتطابق المنطق تطابقاً تاماً مع روح الأشياء.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">تبسم مردفاً:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">لا عجب ، أن ترى الأطفال في قريتنا يكلمون الطير والأنعام ، ولا عجب أن ترى الكبار فيها يحاورون الجن، يحدثون الغيلان.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">لم تزل في قريتنا العداوة قائمة بين الذئب والغنم، والصداقة قائمة بين الكلب والغنم، لم يزل في قريتنا النهر على حاله عذباً فراتاً، والبحر على حاله ملحاً أجاجاً.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">اتكأ الشيخ الهرم على عصاه قائلاً:</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">لعن الله عمراً بن لؤي، فإني رأيته في المنام وقد صُب فوق رأسه من الحميم.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">قلت: كل ذلك كان يا جدي، لا لم يزل قائما.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">كبر معاتباً: يا بني للذاكرة حلاوة مُرة.</span></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-79342480399712759222010-05-13T18:24:00.000+04:002010-05-13T18:24:58.689+04:00الشاب السني ومنكر السنة...<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gcrrJifdV-ZgEDnXY1a3M4cYMERtVCC-ktqQNa-sb9bW57WrpqqhIW24MwD4JhsOaE4_Om1l2FQI8jXQjhn6jU0iN8pHebc3w93-uZwjeTLOnVUCwOSITzvyiyjDUbCBy7JhfagO5iDd/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0gcrrJifdV-ZgEDnXY1a3M4cYMERtVCC-ktqQNa-sb9bW57WrpqqhIW24MwD4JhsOaE4_Om1l2FQI8jXQjhn6jU0iN8pHebc3w93-uZwjeTLOnVUCwOSITzvyiyjDUbCBy7JhfagO5iDd/s320/11.jpg" width="320" wt="true" /></a></div>تدرج أحمد مختار ابن الخامسة والثلاثين منتقلا من السلفية المحضة، إلي الإخوانية الصرفة، فالقرآنية منكرة السنة،<br />
كان أحمد مختار ينتظر صديقه في تملل واضح على مقهى عم حسن أبو النور، ولكونه حديث عهد بالمقاهي، فقد بدا عليه الضيق،وحين هم أن يغادر حضر صديقه باهر وبرفقته شاب ملتح، وقبل أن ينطق الغضب البادي على وجه أحمد بادره باهر قائلاً: "آسف آسف، انتظرت الشيخ ناصر، جه معايا مخصوص عشان يفحمك في موضوع السنة، لعلمك الشيخ ناصر مبيحبش زيك زمان يجلس على المقاهي، بس أن أقنعته بالعافية".<br />
انزعج الشيخ ناصر ابتداءً من صوت شرين التي كانت في الغرام دايبه صبابة، فطلب من النادل أن يغلق أو أن يخفت الصوت على الأقل، <br />
فقال النادل في لهجة جمعت بين المتناقضات جميعاً، لهجة جمعت بين التوقير والسخرية والاعتراض والموافقة في آن:"واحد ينسون لعم الشيخ ووطي الصوت وصلحوا"<br />
جلس الشيخ ناصر في مواجهة أحمد بينما جلس باهر في جواره، قال الشيخ موجهاً حديثه لأحمد : تنكرون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أليس كذلك؟<br />
أجاب أحمد بحسم: القرآن هو المصدر الوحيد للتشريع.<br />
فقال الشيخ ناصر: ماذا تقول في الصلاة؟<br />
أجاب أحمد: هي فرض من الفروض.<br />
فقال الشيخ ناصر وكأنه عثر على ضالته: أين عدد ركعاتها في القرآن؟<br />
وضع النادل الينسون وكوباً من الشاي وآخر من القهوة، وكانت أذنه قد لمحت سؤال الشيخ فقال مقتحماً الحوار:" متجاوب الشيخ يا عمنا فين بقى عدد ركعات الصلا في القرآن". ثم غادر حتى دون أن ينتظر جواباً.<br />
قال أحمد مختار: الصلاة نقلت إلينا بالتواتر العملي، ولو كان الأمر أمر الروايات، فلا يخلو مذهب من المذاهب بل روايات الفقهاء داخل المذهب الواحد إلا وشكل الصلاة في الروايات المنسوبة للنبي عليه السلام مختلفة، فقلي أنت يا شيخنا إذا كان المصدر واحد ، كيف اختلفت الروايات التي نقلت شكل الصلاة، ثم تلى قوله تعالى: أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )<br />
رشف الشيخ ناصر رشفة من الينسون وبدا له أنه أمام خصم عنيد وقال أخبرني إذن: وكيف كنت ستعرف دون الأحاديث أن الذهب والحرير حرام على الرجال؟<br />
فأجاب أحمد بكل هدوء : ومن قال أني معترف بحرمتها.<br />
ابتسم الشيخ ابتسامة غيظ مخنوق وقال: صدقت يا رسول الله حين أخبرتنا عن قوم يحلون الحر والحرير والمعازف والخمر.<br />
أشعل باهر سجارة وقال للشيخ : لا تحتج عليه بمحل النزاع يا شيخنا.<br />
فقال الشيخ في تأفف : وماذا تقول في شفاعته صلى الله عليه وسلم؟<br />
قال أحمد: أقول لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت.<br />
فقام الشيخ مغاضباً وقال: لا كتبها الله لك، ثم غادر المقهى ولم يعقب.<br />
<br />
<br />
</div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-66202765955514202172009-12-26T03:45:00.000+04:002009-12-29T00:06:50.267+04:00انتصب العضو الوطني واقفاً....<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-N3i7XSPenvFWmOGPfPtpOQ6UQ4xAvqNKlllTXn1QEu529oQJJBP_NVfY1PFDsbFeJmOeDR1f0fyUiG1rVhYkKqB6wXZw-7xsUbzwGxLTWScNOZHgqaAAQHTb2bPqyuiuxVXR3IikiGRG/s1600-h/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-N3i7XSPenvFWmOGPfPtpOQ6UQ4xAvqNKlllTXn1QEu529oQJJBP_NVfY1PFDsbFeJmOeDR1f0fyUiG1rVhYkKqB6wXZw-7xsUbzwGxLTWScNOZHgqaAAQHTb2bPqyuiuxVXR3IikiGRG/s320/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">في الجلسة الافتتاحية للمجلس انتصب العضو الوطني واقفاً ليصرخ محيياً المليك قائلاً له: </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ما شئت لا ما شاءت الأقدار **** فاحكم فأنت الواحد القهار</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">انفرجت أسارير المليك عن ابتسامة، لكنها كادت أن تقف في الحلق، وذلك حين اعترض البعض على كلام العضو، بل وهم بعضهم ليغادر القاعة، حينها انبرى الشيخ الجليل مؤمن عضو المجلس الموقر، ليصرخ في الحضور قائلاً: إن في المجاز لسعة، وإن اللغة العربية مليئة بالكنوز، ولقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا، والعضو الموقر فهمي لا يقصد إلا المجاز، ولا يقصد البتة التشبيه على وجه الحقيقة، حاشا لله، وحيث إن الملك قد ابتسم لقوله، وهو ولي الأمر، وواجب الطاعة، فقد قبلها على صورتها المجازية، وإن كانت فرضاً زلة لسان من العضو المحترم فالأحرى أيها السادة أن نمتثل لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لأصحابه: لا تعينوا الشيطان على أخيكم. هنا ضج المجلس بالتصفيق للشيخ، وبدا على وجه المليك ابتسامة رضى، وكان أحد الأبالسة قد تابع كلام الشيخ، فزكاه لإبليس للمرة الخامسة، فقال إبليس معللاً الرفض: قبولنا للشيخ معناه فتور همته. فاستأذن عفريت من الحاضرين معقباً: وإهمالنا له قد يصده عنا. فأجابه إبليس متبسماً: مازلت صغيراً يا فتى.</span><br />
</div><br />
<br />
</div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-12379005612850225082009-09-01T02:27:00.000+04:002009-09-01T03:01:35.813+04:00الدين والتدين / الثابت والمتغير<div align="right"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWtq9jK8leq2ufjwYKoydvlt5DRndmF7EyH5EWP9MhmbEQUdTOMScAjndYKSmX1qB5xlPnz5cNv_GJTPTsaWHi6dGZGjjCh_IITBQJ0VnZ0so-6gSwUzxw8AXaUFtPwFmmCjyEhT6ERcf4/s1600-h/10775_1197150645.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5376261016488929154" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWtq9jK8leq2ufjwYKoydvlt5DRndmF7EyH5EWP9MhmbEQUdTOMScAjndYKSmX1qB5xlPnz5cNv_GJTPTsaWHi6dGZGjjCh_IITBQJ0VnZ0so-6gSwUzxw8AXaUFtPwFmmCjyEhT6ERcf4/s320/10775_1197150645.jpg" /></a><span style="font-family:arial;"><strong><em>الدين</em>: هو النص المطلق، والنص من الله، والنص قطعي(1)، ولا قطعي إلا القرآن</strong>. والمطلقات غير قابلة للتعديل أو الاستبدال ، كقوله تعالى</span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"></span><span style="font-family:arial;">قلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) سورة الإخلاص</span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;">وقوله تعالى</span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;">(</span><span style="font-family:arial;">ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ) سورة النساء آية 48 </span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;">وقوله تعالى:حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ) سورة الحج آية 31<br />وقوله تعالى: (قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ) آل عمران آية 64 </span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"><strong><em>أما التشريع فهو</em>: النص التفصيلي ، وهو تلبية من النص لحاجة الواقع الذاتي الشخصي والاجتماعي العام في زمان ومكان معين. لذلك فهو قابل</strong> للتعديل والاستبدال بتغير الواقع والزمان والمكان ( زمكانية النص ان صح التعبير).قال تعالى</span><span style="font-family:arial;"> (وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ) سورة المائدة آية 48<br /><strong><em>ليكون التدين الوجه الآخر للتشريع</em></strong> : فهو احتكاك المتدين وتفاعله مع النص في زمان ومكان ومناخ ثقافي معين. هذا التدين لكونه تفاعلاً للذات والمجتمع والزمان والمكان مع النص التفصيلي، يولد عادة مصادراً غير نصية ( عادات وتقاليد وثيقة الصلة بالتشريع التفصيلي ذاته)، يتفاعل معها المتدين بوعي أو بغير وعي ، فينتج لنا تدينا خليطاً من عادات المرء وسلوكه وبيئته، وتديناً حقيقياً لا يكاد يلحظ وهو مغلف بكثافة الإشعاع الذاتي والثقافي والمكاني(2). هذا التدين قد يكون هيناً إذا اقتصر على زمانه ومكانه، حتى وان أدى الاحتكاك والتفاعل إلي تفاوت في فهم النص والتعبير عنه ( الفقه) أو كمظهر سلوكي ( كطقوس) حتى وان طبق خطأ، حيث الأثر الناتج محدود بالزمان والمكان المتفاعل مع النص التفصيلي ذاته. لكن المشكلة الجوهرية تكمن في الذهنية المتدينة بصفة عامه، وهي مشكلة تنقسم إلي شقين،<br />شق يغرق فيه العقل المتدين بصورة شبه كلية وهي مشكلة تأبيد التدين السابق ، تأبيد تدين السلف ليحكم تدين الخلف، ليحكم حياة الخلف ، ليكره الواقع الجديد أن يعود ويتوقف عن الحركة ليلبي أحكام الماضي، ويحدث ذلك عبر عملية التدوين، أي تدوين ما جاء به السلف، ليحكم وقائع وملابسات الخلف، سواء كان هذا التدوين مادياً مكتوباً / عبر التدوين الفقهي والحديثي، أو تدويناً معنوياً عبر نقل السلوكيات والزمان والمكان السابق وإكراه الواقع المختلف على التماشي معه. أما الشق الثاني الذي يتعامل معه العقل المتدين بحذر وخوف اشد، فهو التعامل مع التشريع ذاته أو كما أسلفنا النص التفصيلي، الذي هو تلبية للواقع، وهذا الحذر وليد انه نص ثابت قطعي الثبوت (3)<br />فهل يمكن أن يُستغنى عنه، فلا نقول تعطيلاً له، حيث التعطيل يعني أن النص قابل للتطبيق وعطل تنفيذه، بل نقول أن النص التفصيلي ذاته، لم تعد شروطه متوفرة، فقد كان تلبية لزمان ومكان وملابسات أخرى، لم تعد مستساغة في زماننا، علماً بأن التشريع قابل للتغيير ، بصفة عامة، إن الواقع الجديد فرض على أن يكون للظهار حكماً آخر، بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفذ حكم الماضي،وسمع الله قول المرأة ، وبدل الحكم الذي كان سائداً. (4)ألا يعني ذلك أن الدين هو المطلقات والقيم العليا، وان التشريع والتدين،ليس سوى متغيرات، لا ينبغي أن تشغلنا عن الأصل الأسمى، كما انها ليست غاية في ذاتها، ولا ينبغي أيضاً أن تترك للسلف حيث واقعهم المختلف،سواء صح ما فعلوه وحكموا به وطبقوه في زمانهم، ام لم يصح.والله أعلم. </span></div><div align="right"><span style="font-family:arial;"></span></div><div align="right"><span style="font-family:Arial;">الهامش</span></div><div align="right">(1) أي ينبغي أن يكون قطعياً في الثبوت لكي يكون ملزماً / فظني الثبوت لا يغني من الحق شيئا.<br />(2) بفرض انطباق شروط النص التفصيلي على الواقعة<br />(3) من القرآن فقط (كالحدود مثلاً ) (4)(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير) سورة المجادلة آية 1</div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-24899136360140977182009-01-13T18:36:00.000+04:002009-01-13T19:06:31.765+04:00ثمة شيطان يسمعنا..<span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290794424993566050" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 222px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE5ZVa544cSkJo3xPKNsYUEOo3W9jjDgmToUjp6CQ4FPhE7Lb-hBCM1jIaGgu39AXTBrx2wNjA87CxL9d63N_35Ful5eHA3hGdps7-kJ1JE0tM4w36UwY8ZZZIDPdmv5fnfbRAa99dV1S3/s320/%D8%B5.jpg" border="0" /> <div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">نحن لم نكتشف الماضي بعد . لا اعرف لم دمعت عيناي عندما تذكرت الأمس </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أعرف أن من كبد الأحزان تولد أشياء أنصاف أشياء . ثمة شيء لم أعرفه بعد </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنت لماذا جئت في هذا الوقت ؟ هل كان يمكن أن تأتي بعد غد أو قبل الغد ببعض يوم </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">لا فرق إذن بين الحاضر والماضي السحيق، وبين أيام ستأتي مع أنفاس الصبح </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">لا فرق إذن لا فرق </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أخبريني عن طعم العمر </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">عن زهرة ذبلت عن أخرى خرجت لتوها من طين الأرض </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">صدقيني نحن خلقنا من طين اليأس وماء النحس، نحن أول خلق، لأننا وجدنا دون أب وأم </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنا لم أطلب منك دموعاً </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">لا تواسيني يا خنجراً مطعوناً في قلب اليأس، في قلب النحس في قلب الحظ </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنت قتلتي ألف رجل ولم تتطهري بعد </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">صدقيني لا لوم عليك لا لوم </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">اللوم على سكون الليل لم يصرخ بعد</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">لم يخرج عن صمته أبداً</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"> ما زال يردد موسيقى العتمة وأفلام الرعب </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">حبيبتي ما معنى الحب ؟،</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">المعنى اللغوي أم هو معنى في القلب </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">هل ثمة نار مشتعلة .هل ثمة نار في القلب</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أم أن النار مشتعلة في آبار النفط</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">هل ثمة معنى آخر في المعنى</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"> أم أن هناك معاني لم تعرف بعد</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">الرسم حرام يا أنت </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">فلتغلقي موسيقى العشق .ثمة شيطان يسمعنا</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">ويدندن معنا نشيد الجنس</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">كنت قادرا على استيعاب الدرس </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">بل كنت مشدوها بعجائب الدنيا السبع </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">ذاك كان في ماض لم أكتشفه بعد</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أيتها المرأة التي ترتوي بماء البحر</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">تطرب لصوت البوم تكره صوت الشدو </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنا لا أتعجب أبدا</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنت محقة ولا شك .أنت تدركين الشيء واللا شي ء</span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">أنت تعرفين أن ألآت مطابق للأمس </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">فلم تشعلين النار </span></div><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">وتحرثين الماء بالفأس </span></div></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com22tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-46621282992646454502008-12-21T19:49:00.000+04:002008-12-21T19:54:40.786+04:00خالص الشكر والتحية<div align="center">خالص الشكر والتحية لكل من أضاف تعليقاً ومن سأل عني في فترة غيابي.. اسما اسما...</div><div align="center">كنت مشغولاً طوال الفترة الماضية بأشياء ينطبق عليها قول الشاعر:</div><div align="center">كان ما كان مما لست أذكره**** فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر</div><div align="center">لكن الحمد لله مضت تلك الفترة.... </div><div align="center"> أعود فأكرر شكري وامتناني لمن سأل عني وان شاء الله عائد عن قريب...</div><div align="center">خالص تحياتي.... </div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-11547136166899442432008-10-20T22:07:00.000+04:002008-10-20T22:38:40.231+04:00سلمــان الكعبوري<div align="right"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt_F8J4v-dgkXIqbAqVf0n4bqeeBSewBCH5o5Jo-zQW4BDdMrhb2ZEsqU81UMhyphenhyphenNRGRBG4vXdTtd0uyZvUlWOB_JUJpfixhTFLDFoGNN35HIXI19HS1DsF4orPVdAxVlKuYXRyJ2hkRhRQ/s1600-h/photos-alamuae-132.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5259306557622658290" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt_F8J4v-dgkXIqbAqVf0n4bqeeBSewBCH5o5Jo-zQW4BDdMrhb2ZEsqU81UMhyphenhyphenNRGRBG4vXdTtd0uyZvUlWOB_JUJpfixhTFLDFoGNN35HIXI19HS1DsF4orPVdAxVlKuYXRyJ2hkRhRQ/s320/photos-alamuae-132.jpg" border="0" /></a> <div align="right">كان سلمان يمثل البلاهة في أبهى معانيها، لذلك كنا نحبه، وكنا نتساقط ضاحكين لمجرد رؤيته</div><div align="right">سلمان لم يكن بدينا، ولم يكن نحيلاً، ولم يكن بين بين، بل كان متفرداً، كان كعبوري الشكل، ورغم أنه يصعب علينا شرح الكعبرة، وأفضل شرح لها أن ترى بالعين المجردة، لكن لتقريب الصورة للأذهان، نقول: أنك حين تراه، ترى نصفه الأعلى بديناً ذا كرش، بينما ساقاه نحيلتان بشكل مريب<br />سلمان الكعبوري لم يضجر قط من مزاحنا، لم يثر قط من تندرنا عليه، لا لبلادة في الطبع، بل لرقة في القلب، وبلاهة عذبة في الوجدان<br />حين كان يمر عليه علي بسيارته الفيت القذرة على حد تعبيره ، كان سلمان يطل بكعبوريته من شرفة منزله في الطابق الثالث، ليصرخ فيه ضاحكاً: "علي عليوه يالي ضرب الزوميره يالي زومرتك بمبي ياللي"، ثم يتباطأ في النزول، لا عمداً بل طبعاً وتكويناً وبلاهة في آن،وكان علي يقسم في كل مرة ألا ينتظره ثانية، ثم ينتظره ألف مرة بعدها مع ألف قسم آخر ،وألف ألف سبة ولعنة أخرى<br />سلمان كان أحياناً يختفي عن الأنظار، حتى نظن أن لا عودة، وحين نسأله يجيب: رزقت قطتي بخمس قطط ، نقول ضاحكين ثم: يقول هذا يكفي<br />وحين يعود نسأله : يجيب عصفور فر من القفص، وكنت حزيناً عليه<br />وحين يعود مبتسماً كونه تجاهل نداءات علي وسبابه يقول : "مهوه أصله لو كان يبطل شتومه كنت نزلت" ثم يضحك في طفولة حالمة<br />سلمان كان يصر أن يلعب معنا في الفريق، وكان هذا أمراً مستحيلاً بكل المقاييس، فكعبوريته لا تقف حائلاً وسداً منيعاً لأن يلعب فقط، بل قد تمتد لتقف حائلاً لأن يشاهد ويشجع، لكن حين بكى سلمان كالأطفال، نعم حدث حين رفضنا أن يشارك، قررنا بالإجماع أن يكون حارساً لمرمى الفريق، وحين اصطدمت رأسه الكعبورية بالقائم، ضج الملعب ضحكاً ، حتى سلمان قام مسروراً بعدما أنقذ هدفاً وإن اصطدمت رأسه،وإن مليت شباكه بسبعة أهداف لا مرد لهم<br />سلمان راح يشرح لنا في بلاهة، أنه لم يكن السبب في الهزيمة ، وأنه ضحى برأسه فداء للمرمى ، مما أدى إلى ثورة غضب عارمة من طارق، أدت إلى اختفاء سلمان لمدة طالت، وإن عاد<br />عاد سلمان ليخبرنا أنه اكتشف أن طارق يشبه الفأر تماماً ، لم يكن سلمان يضحك هذه المرة،بل كان يتحدث بثقة الباحث العلمي المتيقن من نتائج بحثه, وأصبح طارق يلقب بالفار<br />لكننا جميعاً حين باغتنا سلمان قائلاً : لقد أعددت العدة للسفر، لم نفهم قصده، بل لم نعر كلامه مصداقية، بل لم نصدق<br />وحين تكررت نداءات علي بسيارته الفيت القذرة، وتمكن اليأس من قلوبنا، ولم يعد الأمر غياباً يطول ثم عودة، جاء النبأ عبر رسالة خليجية المصدر لهاتف طارق المحمول يقول فيها سلمان: أنا هنا أيها الفأر ، ويضحك كأنا نراه، مفتقدكم جميعاً، سلامي للجميع<br />كم من السنين مرت لا أدري، وفر منا شبابنا، لكن سلمان لم يعد يطل، ولم يعد يعود<br />وحين عاد محمولاً من هناك ، صرخنا في حرقة وبكينا ، وقت لا ينفع بكاء، كم كنا نحبك يا سلمان </div></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com35tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-63126766469011686442008-10-12T13:51:00.000+04:002008-10-20T19:23:31.932+04:00والله إن في القلب روحاً<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEdgPI5CnqoAf7L1gDvUk7_hb46i7qfNYjHtau9ndMsML6cMfv-0iDNQkSrgC-8GSTQxtaz4zUnunvYtg-Nt0lXrK9ox5MEleTcFjRv2k5WMWOhyphenhyphen312D3QI_qj0uSG7rbwFTPfSXabT_1M/s1600-h/22.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256204871021900626" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEdgPI5CnqoAf7L1gDvUk7_hb46i7qfNYjHtau9ndMsML6cMfv-0iDNQkSrgC-8GSTQxtaz4zUnunvYtg-Nt0lXrK9ox5MEleTcFjRv2k5WMWOhyphenhyphen312D3QI_qj0uSG7rbwFTPfSXabT_1M/s320/22.jpg" border="0" /></a> <div align="right">كل منا وقح في داخله وإن ادعى ، هكذا تحدثت صراح ، تلك الفتاة النجيبة الجميلة، قالت وهي تبصر طائراً يفترس صاحبته : الأمر ليس متعلقاً بالرغبة فقط،، الأمر يا صديقي متعلق بقانون الغابة</div><div align="right">كانت تنظر في شبق أنثوي مغر، ابتسمت، في جراءة مذهلة قالت: أنى لي بطائر مفترس</div><div align="right">قلت : كل منا ضعيف في داخلة، قالت: ليس ثمة تناقض بين الضعف والوقاحة، التناقض الصارخ يتجلى في الضعف المؤدي للرغبة وفي قوة الافتراس الناتج عنها، أردفت دهشة: وكأن في رحم الضعف قوة</div><div align="right">كان نفط الشمس قد أوشك على النفاد ، فخشيت ألا تدرك الأقطار، فلاذت بالفرار، وحين أطل الليل البهيم، اختبأت قطتي أسفل الغطاء الحريري، لم أكن بعد أدرك أبعاد المسألة ، لكني لبيت النداء </div><div align="right">حين تسربت إلى أنفاسي رائحة القهوة الصباحية التي تشرب، أدركت أني أجدت الافتراس، لكن داخلي أبى إلا الاعتراف الصريح </div><div align="right">قلت: صباحك مشرق ، صاحت ضاحكة وقد بدا نصف ثديها المكور، بينما توارى النصف الآخر صاحت: كل منا يحمل الفحش في أعماقه، قلت بل كل منا يحمل الصراع في أعماقه</div><div align="right">قلت: بينما أتابع ثورة القراء على مقالها المنشور، كيف ؟<br />قالت : أيهما أسبق قلت : الدين</div><div align="right">قالت: وهل كان الدين قبل آدم وحواء، تابعت كل منا يحمل النفاق في داخلة</div><div align="right">قلت: هو تنظيم لشكل العلاقة إذن، وحين راحت عيني تسترق النظر لنهديها كشفت عنهما وقالت،: لست أنا من أقع في المغالطة ، لكنك لما تزل مثل هؤلاء الرعاع، تقول ما لا تفعل، وتفعل ما لا تقول<br />لم أرها بعدها دهراً ، لكن ذات صدفة لمحتها في ندوة وقد تكور بطنها، وعلمت فيما بعد أنها أنجبت طفلة </div><div align="right">لم نتقابل بعدها دهراً طويلاً لكن ذات موعد جاء وكأنه صدفة، كان الدهر فيه قد لعب لعبته، وسرق منا القوة قلت هامساً: أو تذكرين؟<br />قالت: وهي توسد شعر حفيدتها،ارفع صوتك ، لم يعد ثمة سر </div><div align="right">قلت : الآن هناك طعوم أخرى، ومذاقات أخرى، قالت: صدقت ، قالت : ثمة سر ؟<br />أومأت متسائلاً ؟</div><div align="right">قالت :والله<br />قلت: مبتسماً أتعرفين الله قالت : نعم والله،ثم أشارت في أعماق كل منا براءة هذه الطفلة</div><div align="right">و حين هممت أن أغادر قالت مبتسمة في صفاء اقترب : همست ، لم تكن في ذاك اليوم البعيد، قد أجدت الافتراس</div><div align="right">ضحكت </div><div align="right">ضحكت</div><div align="right">قالت : وقد سمعت صداها ، والأفق غائم حزين، والله إن في القلب روحاً،ثم كان المصير</div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-16259931101089860382008-09-16T23:54:00.000+04:002008-09-17T00:11:56.850+04:00رسالة اعتذار<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDOyfGN75mvW9gE_-rTsG-bKQIDtQP9OlSCoF39jGS6rBy04tMqi2ANSsNhMRZrWR4jS-WlQnLlEr9s0iWWcsjJTGTksZPKHZiW46UhKYyxndmsMH4aANFE3BP2RR7S4IYgzkNHJVp0Ja4/s1600-h/_09.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246714247442284866" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDOyfGN75mvW9gE_-rTsG-bKQIDtQP9OlSCoF39jGS6rBy04tMqi2ANSsNhMRZrWR4jS-WlQnLlEr9s0iWWcsjJTGTksZPKHZiW46UhKYyxndmsMH4aANFE3BP2RR7S4IYgzkNHJVp0Ja4/s320/_09.jpg" border="0" /></a><br /><div align="right">قالت: التي كنت</div><div align="right">قالت: التي كانت</div><div align="right">قالت: التي كنا</div><div align="right">قالت </div><div align="right">كم كنت جباناً، وقالت : لا صبحك الله بخير أبدا </div><div align="right">قالت: بين البداية والنهاية، ما لا يسر من القول<br />التي كنت كانت محقة ، التي كانت، كانت مجروحة<br />ذلك أن الطيور يا صديقتي كل الطيور، لا يدور بقلبها البته، أن ثمة قناص يصوب<br />وذلك بأنه لم يدر بخلده البته، أن العصفورة الوديعة،قد تستحيل نسراً جارحاً بين ليلة وضحاها</div><div align="right">ذلك بأنه لما جن الليل ،تهامس الطير فوق الأغصان المثمرة، يتناجون عن الهوى، إذ قال أوسطهم طريقة : لا إثم على قلب خفاق متيم، فقال أكثرهم مجوناً وقد أسكرته لآلىء الكرم: بل لا إثم على عيون ساهرة، و شفاه مقبلة، وأحضان متلهفة </div><div align="right">وكنا نحن يا صغيرتي أنا وأنت، ندور بين إثم مغفور وإثم مسطور، كنا بالطريقتين نؤمن </div><div align="right">صديقتي الثائرة ، اليك أتحدث، نعم إليك أقول: ليس ثمة ما استطيع ، ليس ثمة ما استطيع، صدقيني كان الذي كان </div><div align="right">صبحك الله بكل خير </div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com24tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-56922649919495993602008-08-04T02:24:00.000+04:002008-08-04T02:35:33.566+04:00جزاكم الله خيرا على السؤالجزاكم الله خيرا على السؤال وعذرا على عدم التفاعل مع المشاركات ، وغيابي تسبب فيه عسر ويسر ، اما العسر فكانت كآبة الغربة وأما اليسر فكان ان قدمت لمصر في اجازه فانشغلت عن متابعه المدونه منهمكا في اطفاء نار الغربه فاعذروني دعواتكم لن اغيب طويلا لكم خالص التحيةاسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-785402086766336064.post-40869754774600336112008-06-24T16:19:00.000+04:002008-06-24T20:49:43.141+04:00سلمى ام عبد الله<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxoPDZ8c07MZZ9EngQ6SVaQ4C97Fb3XMpBSIsxSqXLRCjhPe5hK_yC3NAPVkgZ57ovbe4GiSpjR25SeCcjFJU8B97krFvrDhcBM54lNSC65hsPcZUaHObg4guHBydf0WSnTO6vPPBKpI4N/s1600-h/image017.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5215424287395641314" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxoPDZ8c07MZZ9EngQ6SVaQ4C97Fb3XMpBSIsxSqXLRCjhPe5hK_yC3NAPVkgZ57ovbe4GiSpjR25SeCcjFJU8B97krFvrDhcBM54lNSC65hsPcZUaHObg4guHBydf0WSnTO6vPPBKpI4N/s320/image017.jpg" border="0" /></a> <div align="center"><span style="color:#000066;">عاد الشيخ طاهر إلى بيته متأخراً، بعدما فرغ من إلقاء محاضرة الخميس والتي يلقيها بالجامع الكبير ،تلك المحاضرة التي تعقد بعد صلاة العشاء من كل خميس، ولأن المحاضرة قد طالت اليوم، كما طالت من قبل،و طالت الأسئلة التي تعقبها، كما كانت تطول من قبل، ثم طالت السلامات والدعوات، بعد الإجابات الشافيات، اضطر الشيخ طاهر أن يعود لمنزلة بعد منتصف الليل بقليل</span></div><div align="center"><span style="color:#000066;">عاد الشيخ طاهر وقد نامت زوجته سلمى أم عبد الله ، ولما كانت أم عبد الله قد اعتادت الأمر، فقد اعتادت أيضاً أن تصحو بمجرد أن يدخل عليها الشيخ طاهر، واعتادت أيضاً أن يقوم الشيخ طاهر بمعاشرتها طوعاً أو كرها ، واعتادت كذلك أن يلقي على مسامعها محاضرة إن هي أبطأت ، في حق الزوج على زوجته، مذكراً إياها بقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح<br />خلع الشيخ طاهر ملابسه إلا ما بطن منها، والتفت صوب السرير ، لكن زوجته سلمى على عكس المعتاد، وقد شعرت بوجوده، أطبقت على جفنيها أكثر، سائلة الله أن يصرف عنها الشيخ، وإلا لعنتها الملائكة حتى تصبح<br />واقترب الشيخ وحاول إيقاظها فهمست : إني متعبه ، فذكرها بلعنات الملائكة فهمست : ارجوك، فذكرها بحديث آخر قائلاً :أما سمعت قوله صلى الله عليه وسلم : إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور<br />لكن سلمى التي كانت متعبة حقاً، والتي كانت تعلم أنها لن تقبل لها صلاة مادم زوجها غاضباً عليها، كانت متعبة حقاً، ولكونها متعبه حقاً مرتين ، فلم تفلح كل محاولات الشيخ طاهر في إيقاظها ، فكان أن خلع ما بطن من ملابسه، وكان ما كان عنوه<br />في الظهيرة صعد الشيخ طاهرأيوب إلى المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد:-<br />فحديثي اليوم عن النساء ، النساء وما أدراكم ما النساء ،قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" نعم صدقت يا حبيبي يا رسول الله، صدقت يا نبي الله ، وحدث ما أنبأت به ،فصرن كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة<br />وراح يصرخ وينذر ويزيد ويتوعد ملقياً ما ألقاه ليلاً على أذن سلمى من أحاديث، ثم قال: وانظروا ماذا قال عنهن ابن عباس رضي الله عنهما : لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء<br />في الطابق الثاني من الجامع جلست أم عبد الله مع حشد النسوة المتشحات بالسواد جميعاً، إلا واحدة،جلسن يستمعن للشيخ، خاشعات منصتات، تائبات مستغفرات عما تقدم ، متمنيات العفو عما تأخر، وكانت الواحدة التي لا تشاركهن الخشوع، تتبسم غيظاً من كلام الشيخ، وعقم حديثه، فكن ينظرن إليها بتوعد وغضب ثم يتمتمن في حسرة ، مستغفرات خاشعات، للشيخ طاهر منصتات، وكاد الأمر يمر بسلام بين استغفارات وابتسامات وزفرات ،لولا أن الشيخ طاهر لم يكتف بما سبق، بل تمطى بصلبه وأردف قائلاً :جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، أنا فلانة بنت فلان، قال: (قد عرفتك، فما حاجتك؟).قالت: حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قد عرفته)،قالت: يخطبني، فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة، فإن كان شيئا أطيقه تزوجته، وإن لم أطق لا أتزوج . قال: (من حق الزوج على الزوجة، أن لو سالت منخراه دما، وقيحا، وصديدا، فلحسته بلسانها ما أدت حقه، لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، إذا دخل عليها لما فضله الله عليها) قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا<br />هنا صرخت التي لم تشاركهن العويل، بصوت رج أنحاء المسجد ، فسمعه الشيخ الهمام ، ومن حوله من الرجال ، صرخت قائلة: أي عبث هذا ؟! هذا كلام فارغ، ما أنزل الله به من سلطان<br />فتحولت الزفرات الى ضربات ولكمات، وعلت الأصوات وتمازجت، وصاح رجل من الجالسين الصمت الصمت، نحن في بيت الله ، أكمل يا شيخنا أكمل<br />وكأن الصدمة قد عقدت لسان الشيخ، فأكمل الخطبه في عجالة وضيق وحنق، ولم تنس أم عبد الله بعدما سكن الأمر قليلاً ،أثناء إقامة الصلاة، أن تذكرهن بموعد المحاضرة التي تلقيها عليهم عصر كل جمعة، فتمتمن خاشعات، حانقات على التي انزوت حتى إذا فرغت من صلاتها قامت مهرولة، وهي تقول: خذوا نصف دينكم من هذا الحمار، والنصف الآخر من هذه الحمارة </span></div>اسامة يسhttp://www.blogger.com/profile/05313390111101507418noreply@blogger.com54